万古仇池穴，潜通小有天。
神鱼今不见，福地语真传。
近接西南境，长怀十九泉。
何时一茅屋，送老白云边。
注：
仇池：山名，在今甘肃西和县南部，山上有水池，所以仇池，又因山上多泉眼，故称“仇池穴”。
潜通：地下相通。
小有天：仇池山有洞，句曰“小有洞天”。《太平御览》：“王屋山之洞，周回万里，名曰小有清虚之天。”
神鱼、福地：世传仇池穴出神鱼，食之者仙。仇池山上有小洼，遇雨则水满鱼游，天晴则水枯鱼去。
西南境：仇池在秦州西南方。
十九泉：仇池山上有良田百顷，泉九十九眼。这里说“十九泉”，估计采用省略说法。
解读：
从诗中“近接西南境，长怀十九泉”可以看得出来，这首诗并非是诗人亲临仇池而写，杜甫后来离开秦州赴同谷途中路过，曾在西和县境内离仇池不远的石峡路过，当时是否去过，因没有留下文字，人们无从得知。
前半部分写仇池山，诗人将神话与现实巧妙地糅合在一起，使这座名山披上了一层神秘的轻纱。“万古”是说山穴历史悠久，“潜通小有天”是说山穴奇异，景色宜人。“神鱼”“福地”分别与“不见”“真传”搭配使用，以说明没有神鱼，仇池上也堪称福地。诗人虽未亲临福地，但他却为我们摹拟出了仇池名山的轮廓。
后半部分紧承前四句，由赞叹产生向往之情，进而产生想隐居于此的愿望。“近接西南境”是说秦州虽距离仇池二百余里，但对曾经长途跋涉的诗人来说，总是近得多了，然而他未前去一饱眼福，于是也只好“长怀十九泉”了。
末两句，诗人由向往来亲历仇池，进而产生搭几间茅屋，在山上安度晚年的想法，首尾相映，全诗浑然一体。
杜甫（712—770），字子美，排行二，河南巩县人。其十三世祖杜预，乃京兆杜陵人，故杜甫自称“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜逊，东晋时南迁襄阳，故或称襄阳杜甫，乃指其祖籍。杜甫一度曾居长安城南少陵附近，故又自称“少陵野老”，世称“杜少陵”。其祖父杜审言，武后时膳部员外郞，于初唐五言律诗之形成起过积极作用。其父杜闲，曾任兖州司马，奉天县令。杜甫七岁开始学诗，十四时其诗文便引起洛阳名士之重视，被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期，经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年，公元735年，举进士，不第。天宝六载，公元747年，玄宗“诏天下，有一艺，诣毂下”，由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举，杜甫应是届制举，又落第。天宝十年，唐玄宗祭祀老子、太庙和天地，杜甫献《三大礼赋》，得玄宗赞赏，命待制集贤院，而终无结果。十四载，方任右卫率府胄曹参军。同年十一月，杜甫回家省亲，安史之乱爆发，次年六月，玄宗西逃入蜀，长安陷落，杜甫亦陷其中。八月，肃宗李亨在灵武即位，改元至德。至德二载，公元757年四月，杜甫奔赴行在凤翔，授左拾遗，故杜甫又称杜拾遗。乾元元年（公元758年）五月，杜甫出任华州司功。次年秋，弃官司西去秦州（今甘肃天水）、同谷（今甘肃成县），决计入蜀。从肃宗上元元年（公元760年）至代宗大历五年（公元770年）十一年的时间，用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天，他在成都西浣花溪畔筑草堂，与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年（公元762年），因避徐知道之乱，流亡梓州（今四川三台）和阆州（今四川阆中）。广德二年（公元764年）重返成都，入严武幕，任节度参谋、检校工部员外郞，故世称“杜工部”。永泰元年（公元765年）四月，严武去世，杜甫携家离开成都，途经渝州、忠州至云安，于次年（大历元年，公元766年）至夔州，居未满两年，作诗430余首，也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡，辗转江、湘之间，大历四年，杜甫居无定所，往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大历五年冬，在长沙去往岳阳一条小船上，一代诗人杜甫病死。杜甫生平新旧《唐书》皆有传，现存诗歌1440余首，《全唐诗》编为19卷。明人对杜甫的诗歌评价极高，誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实，其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模，故杜诗一直以来有“诗史”之称，所谓“少陵为诗，不啻少陵自为年谱。”
