探秘花溪夜郎谷，一个人与一座城的邂逅

2020-06-12 10:15

夜郎谷是宋培伦为贵州贵阳花溪党武斗篷乡境内一条小峡谷命名的。夜郎谷生态园位于斗篷山脚，思丫河由北向南贯穿全景，全长2.5公里。景区北靠思丫民族村寨，西临斗篷山苗寨，南接上板桥布依村村寨，距花溪南大街约3公里。

据史料载:斗篷山就是古夜郎国道府夜郎邑的辖地。夜郎王后裔金筑府所在地。斗篷山顶至今还保留着古夜郎城墙屯堡的残垣断壁。斗篷山不仅有丰富的古夜郎国历史文化内涵，而且有风光绮丽的生态旅游资源。

夜郎谷既是夜郎古国的一种浓缩再现，又是石林艺术文化融为一体的自然生态的幽雅融合。青石堆就的城门在阳光下散发出冷静的光芒，青藤爬满其上，犹如为时空画下一个大大的句号，城门内树木层层叠叠，近处尚能分辨出树与树之间与青天浑然一体，令人分不清究竟是天染亮了这片绿色，还是苍林染碧了青天。

花溪夜郎谷谷主宋培伦，他用20年的坚持，把中国人的侠客梦和田园情都照进了现实。据了解，“花溪夜郎谷”萌生于1993年：宋培伦参观美国“总统山”时被震撼到了。震撼到他的不是那四尊总统头像，而是一个印第安家族三代人，花60多年时间建造的印第安英雄“疯马”巨型雕塑。宋培伦被印第安人版“愚公移山”故事感动。他想起他一直关注的贵州少数民族，他们也如同印第安人一般，在强势文化渗透时，民族性慢慢消逝。

1996年，宋培伦放下了他那数不清的标签：辞去了大学教师职务，不当“旅美艺术家”，拒绝了所有商业项目，就连成名的漫画也不画了。他觉得自己应该停下脚步，思考自己该过什么样的生活；要全神贯注做一件传世的作品。他在贵阳最偏僻的角落，穷毕生积蓄流转了三百亩山林。他要在这儿生活一辈，穷一生之力完成一件作品，他不想让自己的生活和心血像以前的作品那样，最终毁于推土机。1986年，他曾经建了个画家村。试图把艺术家引入农村，以艺术带动经济的方式来保护古村落，可惜画家村被拆了，因为“艺术村落”理念太超前。

流转土地不是想做地主，他只想用这种方式来保护自己的作品， 就像父亲呵护未成年的儿女。他选择石头来构建内心的奇幻世界。不用木头，因为木头会腐烂,还会消耗森林；也不用金属，因为金属会生锈，采矿会造成污染。

他把自己的艺术归结为“大地艺术”：作品应该自然、环保，与大地融为一体。夜郎谷所处的土地，是典型的喀斯特地貌，漫山遍野都是石头。石头是最廉价、普通而最自然的材料，而且最持久。这正合宋培伦心意：无论是欧洲的古堡、玛雅的神庙，还是吴哥窟，都是石头铸就。他希望打造一座屹立千年的城堡，石头是最好的选择。用铁杵翘起石块，叠成高大而突兀的石柱，先民的男性崇拜直抒胸臆；捡来废弃的陶片，给雕塑贴出眼睛嘴唇，粗狂线条凝结出神秘微笑；用几何化的图案，拼接出各族逝去的图腾，有的已记不清有的已入心； ……

二十年前，当宋培伦开始建夜郎谷前，村民的营生便是开山炸石头卖，因而每个人都练得一手好石艺。宋培伦说，炸石头卖多没劲， 我们一起用石头“搭积木”吧。宋培伦把心中的图像比划出，村民教他如何堆石最省力。“搭积木”的游戏一玩就是二十年。宋培伦他把村民训练成“大地景观”设计师，村民也把风度翩翩的艺术家调教成老石匠。很多人在这游戏中年华老去，甚至离开了这世界，但“老玩童” 宋培伦却越玩越起劲。

宋培伦的理想，是让这里成为贵州乡土文化的活态展示馆。他在山谷里搭载了一个水上戏台，他希望贵州各民族在水上演绎自己的生活。他希望这里能成为时空隧道，通往贵州各族失落的梦幻空间。每一个奇幻城堡，里边都能塞满各民族奇幻的想象。他不关心世事，他只想在夜郎谷中终老。吃饭用的碗和剩菜用的盆，都是泥土做的土陶罐。生和死都只不过一抷黄土，没必要分得那么清。

宋培伦说这奇幻城堡，可能永远也不会完工，可能随时都可以建成。因为他所有的作品，都是自己创作一半，另一半交给自然。你可以控制自然的进度，但不要试图干预自然的节奏。但干预自然的步伐还是涉足了这片土地， 二十年前远离城市，来到这片荒原隐居，但如今城市的扩张已经到了夜郎谷内。宋培伦很谈定：二十年建设的河谷这端被破坏，那就在河谷另一端另起炉灶，大不了再花二十年。宋培伦希望自己能再庇护夜郎谷二十年：二十年后，夜郎谷就已经四十岁了。 我希望我能活到它凭自己的价值不被拆的那一年！