《庄子·说剑》解说和语译
(解题) 本篇就故事的情节而为篇名。文风及思想均与 《庄子》 不协，酷似纵横家言。可能因故事中的主人公庄子自称为周，误以为庄派之作而入《庄子》 书中。篇中提及“刑德”，此论是黄帝的主张，本篇或系黄帝派之作。篇幅较长，分两段校译。
主旨在宣扬霸王为业。
原 文
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰： “庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子，曰： “太子何以教周，赐周千金?”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者(一)。夫子弗受，悝尚何敢言?”庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎?使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也!”太子曰： “然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨(二)，短后之衣。瞋目而语难(三)，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰： “请治剑服。”治剑服三曰，乃见太子。
解 说
(一)“谨奉千金以币从者”： “币”礼物。用为动词，即赠送。不言送给本人，而言送给从者，是谦词。
(二)“曼胡之缨”：“曼”通漫，散也。“胡”《说文》段注以为牛颈下的垂肉。“缨” 系帽的带子。
(三)“瞋目而语难”： “难” 音南去声 (nan)，责也。“语难” 嘴里骂骂咧咧。
语 译
当年赵文王喜欢弄剑，剑客盈门，数达三千多人。不分白天黑夜在赵王的面前击剑，一年里要死伤一百多人。赵王还是乐此不疲。这样持续了三年，国力减弱了，诸侯国都在打它的主意。太子悝大为担忧，向身边的人征募说：“谁能够使老王高高兴兴地不再用剑客的，我赠送给千金。”身边的人说：“庄子应该是可以的。”太子于是派人带着千金奉送庄子，庄子不受，于是与派来的人一起来见太子，说： “太子要我来做什么事情，竟然送我千金?” 太子说：“听说你很圣明，敬送千金犒劳犒劳你的随员。老先生不肯收纳，我还怎么敢说呢。”庄子说： “据说太子所要用我的，是要断绝大王的爱好。假如我上顺说大王而违反了大王的心意，下不能称合太子的意图，本身就要受刑而死，我还要钱有什么用处?假如我上取得大王的欢心，下称合了太子的意图，这样一个赵国，要什么不行啊!” 太子说： “这话也是。我们大王所要见的，只有剑客。” 庄子说： “好。我很善于使剑。” 太子说： “可是我们大王所见到的剑客，都是披散着头发，翘着两鬓，压着额头的帽子，帽带散乱地垂在脖子下边，穿着后身短的衣服，直瞪双眼，嘴里骂着。大王就喜欢这个。假如老先生要穿着儒生的服装去见大王，事情一定会糟糕的。”庄子说：“那就换穿剑装。”他换穿剑装三天之后，就去见太子。
原 文
太子乃与见王。王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰： “子欲何以教寡人，使太子先(一)。” 曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。” 王曰： “子之剑何能禁制(二)?”曰：“臣之剑十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰： “天下无敌矣。”庄子曰： “夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。臣愿得试之。”王曰： “夫子休，就舍待命，令设戏请夫子(三)。”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下(四)，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑(五)。”庄子曰：“望之久矣!”王曰：“夫子所御杖，长短何如?” 曰： “臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用。请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰： “天子之剑何如?”曰：“天子之剑，以燕谿、石城为锋(六)，齐、岱为锷(七)，晋、魏为脊(八)，周、宋为镡(九)，韩、魏为夹(十)，包以四夷，裹以四时(十一)，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪，此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。” 文王芒然自失，曰： “诸侯之剑何如?” 曰： “诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁。上法圆天，以顺三光; 下法方地，以顺四时; 中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”王曰：“庶人之剑何如?”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之(十二)。”王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也(十三)。
解 说
(一) “使太子先”：“先”引见也。
(二)“子之剑何能禁制”：“何能禁制”直译为能够制服什么，实言有多大威力。
(三) “令设戏请夫子”： “令”注家多以为衍，但有亦非赘，意为派人。“戏” 比试的场所。
(四)“使奉剑于殿下”： “奉” 通捧。
(五)“今日试使士敦剑”：“敦”音堆(dui)，治也，演练之意。“使士敦剑”是谦词。
(六)“以燕谿、石城为锋”： “燕谿、石城”北方之地。“锋”剑的尖端。
(七) “齐、岱为锷”： “齐、岱” 在东方。“锷”剑的利刃。
(八)“晋、魏为脊”： “魏”后有“韩魏为夹”之句，“魏”不能重出，注家多以为“卫”之误。可从。韩魏地域毗连，此魏不会有误。但“晋”也有问题。晋是春秋时的强国，韩、赵、魏三家分晋以后，到战国，晋已不复存在。“脊”剑的背，高如脊，实即剑身。当与锋、锷相近。应该偏东，故推定“晋” 乃 “鲁” 形近而误。
(九) “周、宋为镡”： “镡”剑身的底处，为一圆环。
(十) “韩、魏为夹”： “夹” 剑的手持处，即把。
(十一)“裹以四时”：“四时”这里讲的是地域，不当出以“四时”，疑为“四海” 之误。
(十二)“臣窃为大王薄之”：“窃”注家以“私”为解，实有暗自之意，即偷偷地。
(十三) “剑士皆服毙其处也”： “服”通伏。
语 译
太子带了庄子去见赵王。赵王亮出利剑等在那里。庄子不紧不慢地走进殿门，见到赵王也不施礼。赵王说：“你想对我讲些什么，干什么要太子来引见?”〔庄子〕说：“臣下听说大王喜欢弄剑，所以就拿剑来见大王。”赵王说：“你的剑有多大威力?”〔庄子〕说：“臣下的剑十步之外就能杀人，千里之内通行无阻。” 赵王非常高兴，说： “天下无敌了。”庄子说： “要讲用剑，出手给人以无力的感觉，摆出使对手有机可乘的架势。在对手进式之后发动进攻，在他的剑还没有到的时候就把他击中。臣下希望试它一试。”赵王说：“老先生还要等一等，请回馆舍听信。我派人安排好比试的场地再来邀请老先生。”赵王用了七天的时间对剑客进行了选拔，其间死伤六十多人，选中五六个，然后让他们捧了剑立在殿下，请来庄子。赵王说： “现在让剑客们演习一下剑术。”庄子说： “盼望这一天很久了!” 赵王说： “老先生使用的家伙，要有多少长短?” 〔庄子〕说：“我所用的长短都可以。可是臣下有三具剑要供给大王选用。请让我先来说说然后再来比试。”赵王说：“想听听这三具剑。”〔庄子〕说： “一具是天子剑，一具是诸侯剑，一具是庶人剑。”赵王说：“天子剑是怎样的?”〔庄子〕说：“天子剑是以北方的燕谿、石城作剑尖，齐国、泰山作剑刃，鲁国、卫国作剑身，周和宋国作剑托，韩国、魏国作剑把。用四夷来包围，用四海来束裹，用渤海缠绕，用恒山做带，用五行制约，用刑德论评，用阴阳启动，把握在春夏，行动在秋冬。这具剑，直取无可阻挡，高举无过其上，下按不能再低，挥动起来自如任意。向上切断浮云，向下斩断地的经络。这具剑一经使用，匡正诸侯，天下都听命了。这是天子剑。” 赵王愣愣地不知所措，说：“诸侯剑是怎样的?”〔庄子〕说：“诸侯剑，用有智有勇的人作剑尖，用清正廉洁的人作剑刃，用有能力心地善良的人作剑身，用忠实圣明的人作剑托，用出类拔萃的人作剑把。这具剑一样是直取无可阻挡，高举无过其上，下按不能再低，挥动起来也自如任意。上取法于圆天，以顺应日、月、星辰; 下取法于方地，以顺应春夏秋冬; 中间理顺民情，以安定四境。这具剑一经使用，像巨雷的轰震。全国之中，就没有不心悦诚服而听从君命的了。这是诸侯剑。” 赵王说： “庶人剑是怎样的?”〔庄子〕说： “庶人剑，披散着头发，翘着两鬓，戴压着额头的帽子，帽带散乱地垂在脖子下边，穿着后身短的衣服，直瞪双眼，嘴里骂着，在人前互相厮杀，上砍杀头颈，下挖抽肝肺。这是庶人剑，和斗鸡没有两样。一下子其命已绝，对于国家的征战毫无所用。可大王你有天子的品位却喜好庶人之剑，臣下暗自替大王感觉太不值得。”赵王拉住庄子的手走上殿来，管理烹饪的职司送上酒饭，赵王围着桌案走了几匝。庄子说：“大王坐下来休息休息，关于弄剑的事已经启奏完毕了。”就这样，赵王几个月都没有出宫，剑客们都在住所里自杀了。