《红楼梦》一句俗话，说尽人情交往，世人皆在其中

有这么一句老话，说是“花无百日红，人无千日好”。细想起来，这花无百日红，当然是应该的，毕竟花如果老红着，还怎么结出果实来！可人与人之间的交往，为什么就不能千日好呢？

两个人从陌生到相识，因为彼此投契，于是交往越来越深，越来越亲密。

这不是一件好事吗？可为什么大多数时候，就因为交往得多，交往得深，结果不但没了当初的好，反而会生出嫌隙来？更有过分的，以至反目成仇。

这到底是为什么呢？

关于这个问题，《红楼梦》里有这么一句俗话，可谓是说得入木三分。

求全之毁，不虞之隙。

这句俗话，原本应该是“求全之毁，不虞之誉”，出自孟子的一篇文章，叫做《离娄上》。不过到了《红楼梦》里，却被曹雪芹拿来，稍微改动了一个字，用来形容贾宝玉和林黛玉的相处。

说起贾宝玉和林黛玉，二人在贾母的庇护下，从小一起长大，当真是青梅竹马。

可青梅竹马，就一定两小无猜吗？

还真就不是。

虽然曹雪芹在书中，一再强调这两人“言和意顺，略无参商”，然而实际上的情况，却是三天恼了两天好，还动不动就一个摔玉，一个剪坠子。相互间发狠的话，更是没少说，气得贾母一个劲儿抱怨：

“我这老冤家是那世里的孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。”

比如有一次，贾宝玉在薛姨妈处，和薛宝钗说话、玩笑。恰在这时，听人说史湘云来了，便一起去到贾母处。

林黛玉已先来了，见贾宝玉便问从哪里来？贾宝玉说是从薛姨妈那里来。林黛玉接着便冷笑道：

“我说呢，亏在那里绊住，不然早就飞了来了。”

贾宝玉听罢，也随口回了句：

“只许同你顽，替你解闷儿。不过偶然去她那里一趟，就说这话。”

结果就这样，两人又闹起别扭来。林黛玉更在一气之下，连众人也不搭理，扭头回自己房里去了。贾宝玉也生气，可知道林黛玉这一回去，肯定又一个人哭个没完，便赶忙跟了过去。贾母眼见两人这样，心里不知暗骂了多少次小冤家，却也只能派史湘云去劝和。

按理说宝黛二人，且不说前世，单就说两人第一次见面。林黛玉一见贾宝玉，就觉得似曾相识，而贾宝玉对林黛玉，则也是一见如故。此后在耳鬓厮磨的日子里，两个人各自心里，也都装着彼此。

可既然这样，为什么还总闹别扭，总争来吵去呢？

曹雪芹总结了一下，认为这就是“求全之毁，不虞之隙”。为什么会出现这种情况？则恰恰是因为他俩太熟惯了，因为熟惯，所以亲密；因为亲密，就免不了是这样一个结果。

这其实也是人与人交往时，大多会经历的一个心路历程。

当两个人从陌生变得投契，因投契而变得熟惯而亲密，就难免会像贾宝玉和林黛玉一样，总觉得对方懂得自己的内心。实际上宝黛二人，每次闹矛盾闹别扭，不都是因为贾宝玉觉得，林黛玉明明知道自己心里只有她，为什么还说这样的话？而林黛玉却认为，我这样说不就是为了印证你心里有没有我，可你却那样说，明显心里就是没我。

这就是“求全之毁”。

两个人越是亲密，往往相互之间，越容易生出求全之心来。总觉得对方的言行，更应该符合自己的心意。

这一点在夫妻身上，体现得尤其明显。

大凡结了婚的人，都会发现在婚姻生活里，女人会变得越来越爱唠叨。这是什么原因呢？难道真的是因为自己的丈夫，确实就那么得不堪？恐怕也未必。否则，女人当初为什么会选择，嫁给这样的一个男人？

所以凭心而论，还是求全之心在作怪。

这个时候，如果再有一些“不虞之隙”，用诗人席慕容的话来说，就是“一些不被预料的安排，和那么多些小的错误”。就这样时间长了，两个人之间的隔阂，必然会越来越大，越来越大，一直大到无法填补。

要不然，为什么当初恨不得黏在一起的情侣，最后会变得水火不容？

归根结底，还不是因为太亲密了。彼此间越是亲密，就会生出越多的求全之心来，结果一不小心，就成了“求全之毁，不虞之隙”。

这就是人性。每个人都身在其中，概莫能外。

既然世人皆在其中，每个人都是这样，是不是就代表只能这样了呢？

当然也不一定。

这个世界上的事，就是这样，当我们不明白个中就里，便觉得事情应该是这个样子，好像也只能是这个样子。可当我们窥破其中的因果缘由，就会发现同样一件事，其实也可以是另外一个样子。

就比如人情交往中，这种“求全之毁，不虞之隙”的现象。

实际上，我们不妨去尝试着，把这种求全之心，从别人的身上，挪到自己的身上来。用《增广贤文》中的一句话来形容，就是“以恕己之心恕人，以责人之心责己”。

只要我们这样去做，即便是尝试着，也会发现大不同。

无论是爱情，还是友情，抑或是亲情。