大循环针法的根源
大循环针法变化多端，临床上可以治疗很多种疾病，其针法来源于《黄帝内经》和《易经》，下面谈论的是《黄帝内经》部分，本文引用的《黄帝内经》原文较多，配合黄贵生老师（古派巨灵针灸传承人）的解读。本文信息量比较大，需要比较多的耐心阅读。感恩黄老师的分享！
古派巨灵针灸尊崇《黄帝内经》《难经》等古中医经典
黄贵生：
《黄帝内经·五藏生成篇第十》：
心之合脉也，其荣色也，其主肾也。
肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。
肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。
脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。
肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。
是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝（月刍）而唇揭；多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。
五脏之气，故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如（火台）者死，赤如衄血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也。青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。生于心，如以缟裹朱。生于肺，如以缟裹红。生于肝，如以缟裹绀。生于脾，如以缟裹括楼实。生于肾，如以缟裹紫。此五脏所生之外荣也。
色味当五脏，白当肺辛，赤当辛苦，青当肝酸，黄当脾甘，黑当肾碱。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。
诸脉者，皆属于目；诸髓者，皆属于脑；诸筋者，皆属于节；诸血者，皆属于心；诸气者，皆属于肺，此四肢八溪之朝夕也。故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥。此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。
诊病之始，五决为纪。欲知其始，先建其母。所谓五决者，五脉也。
是以头痛巅疾，下虚上实，过在足少阴巨阳，甚则入肾。徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳厥阴，甚则入肝。腹满（月真）胀，支膈胠胁、下厥上冒，过在足太阴阳明。咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明太阴。心烦头痛，病在膈中，过在手巨阳少阴。
夫脉之小大，滑涩浮沉，可以指别。五脏之象，可以类推。五脏相音，可以意识。五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。
赤脉之至也，喘而坚。诊曰：有积气在中，时害于食名曰心痹。得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。
白脉之至也，喘而浮。上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚。名曰肺痹。寒热，得之醉而使内也。
青脉之至也。长而左右弹。有积气在心下，肢胠。名曰肝痹。得之寒湿，与疝同法。腰痛足清头痛。
黄脉之至也，大而虚。有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝。女子同法，得之疾使四肢，汗出当风。
黑脉之至也，上坚而大。有积气在小腹与阴，名曰肾痹。得之沐浴，清水而卧。
凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
黄贵生：肾为心之主，心为肺之主，肝为脾之主，脾为肾之主。
从这个原则出发，心脏的毛病，我们是不是要从肾去治呢？那些肾功能开始走下坡路的人，要注意自己的心脏了。这个可以从舌象上面看得出来了，舌尖红，舌根苍白的人。
"是故多食咸，则脉凝泣而变色。。。。。。”咸入肾，肾为心之主，心主血脉，过咸，则脉凝泣变色。五味，什么瓜果菜肴是属于哪种味的，大家要查清楚来，不要去想当然哈。下面越来越厉害了。
"故人卧血归于肝，肝受血而能视，。。。。"这个是说我们的神了。心主血，心主神明，我们的神寄御于血。晚上的时候，我们的蹙额归于肝，眼睛闭起来了。白天的时候，张开眼睛，看到了。但是如果我们晚上睡觉的时候，张开眼睛，我们的眼睛能看到东西么，这些问题，用解剖学的道理，似乎是很难讲的通的。有的人确实是张着眼睡觉的，所以我们说身体里有个神。这个神晚上的时候，随着血归到肝里去了，白天，这个神跑到眼，然后我们能看东西了。睁眼瞎的人，眼睛神经都没有坏，就是看不见，那是因为神不能随着血上去眼，所以看不见了。
"卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥。。。。。。"
素问里，每一篇都非常的精彩，这一篇，尤其的精彩，大家不妨认真研究一下。
"是以头痛巅疾，下虚上实，过在足少阴巨阳，甚则入肾。。。。。"这一句，上几天讲了，是龙雷火的问题。
"徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳厥阴，甚则入肝。。。。。"这个，是足少阳厥阴的问题了。
这一篇，其实是我们的大循环针法的根源。
"腹满（月真）胀，支膈胠胁、下厥上冒，过在足太阴阳明。咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明太阴。。。。。"
比如说我们的太阴阳明大循环针法，我们用来治疗非常多的病，比如说脑梗。脑梗，我个人认为是脾胃病。
《素问·痿论》说治痿独取阳明，很多人都不去相信。
张景岳《附质疑录》：阳明之虚，非阳明之本虚， 而火邪伏于胃中，但能杀谷，而不能长养血气，生津液以灌溉百骸。是以饮食倍于平人，而足反为之不用。此所谓壮火食气而邪热不杀谷也。阳明之邪热， 原是肺热中传来，故治痿独取阳明者，非补阳明也。 治阳明之火邪，毋使干于气血之中，则湿热清而筋 骨强，筋骨强而足痿以起。。。。
阳明大肠经为肺之表里之经，大肠主津所生之病。故而肺热叶焦所致之痿，理当清阳明之热，可取合谷、曲池等穴; 方隅、方毅强调了湿热在痿证发病中的作用，在《医林绳墨》 中谈到: "痿之一症全在湿热。由乎酒色太过，气血空虚，反加劳碌，筋骨有损，由是湿热乘之。热伤于气，在气不能舒畅其筋，故大筋缨短而为拘挛者矣。 湿伤其血，则血不养筋而筋不束骨，故小筋弛长而 为痿弱者矣。而对湿热之患，也应清利阳明湿热，可泻合谷、曲池、足三里、内庭等穴。。。。。等等，太多了。。。。。
没有真正用阳明去治好脑梗来的， 因为这些先贤们都把太阴和阳明分开来看了, 没有把这个太阴阳明看作一个循环，又或者把手阳明，和足阳明分开来了，诸如此类。
但是，如果我们把任脉督脉看作一个大循环，把督脉的这个循环打通了，很多大病也就迎刃而解了。但是那样有几个人能够明白？道家师父讲的督脉，那些真正的体会到督脉的人都知道，督脉不就是仅仅靠着脊梁骨外表皮下面这么一条线吗？不是的呢，督脉，是整条的脊梁骨，内中外，三层，有三个层次的。所以有人问我怎么刺督脉，是不是就在脊梁骨皮上刺下去啊？我回答不出来了。
督脉不是只用刺这么一种方法去震荡的。我们高级班的同学都知道，我们是怎么治脊梁骨的痛症的，其实不是用刺法。好了，回到我们的太阴阳明大循环。
因为脑梗是太阴阳明的循环出了差错，所以我们不用在脑袋瓜上面刺，来治脑梗，我们可以用任督脉的大循环，从人中上入针，这是一个刺督脉的好地方。当然我们的人中刺，跟其他的门派刺法是不一样的，我们的人中刺，气感可以到达整个大脑。
那是非常难学的一个刺法，不是在人中哪里捣鼓几下就可以了事的。我在以前的小白群，讲过这个刺法，刺人中的时候，气是有好几条路线可以到达的。
第一是沿着督脉一直到达尾闾，所以有人用刺人中来治腰骨痛。刺人中，可以醒神，这个是治神方面的用法了。当然不可以用人中单独去刺，要用其他的穴位甚至一些非常的方法去配合。
一个人，昏迷了，我们说这个神不归位。我们刺人中，让他的神归位，这个人就醒了。
一个人，发神经病了，发癫 ，我们刺人中，加其他的一些非常的办法，扶正这个本神，让这个本身的神重新执政，把扰乱本神的乱神，拖出来，这个是治神的一个大法。所以这个人中刺，非常的了不起，不可以等闲视之的。
我们把任督脉的循环搞好了，然后把太阴阳明的循环搭起来。脑梗太容易治了，尤其是那些刚得脑梗的人，马上就可以见效的。我们的一些同学。用过了这个方法，都见证了奇迹。
好，我们再讲一句，就结束今天的课程讲解了，因为我在高级班要讲太阴阳明的循环。所以在公益群向大家汇报一下我讲的内容，也好让大家对我们的课程有一个了解。
"咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明太阴。。。。。。"
如果我们不断的实践这句话。我们会发现，很多的古代，现代中医人，视为畏途的哮喘，包括现在西医讲的阻塞肺，在我们的素问五脏生成论里，其实是太过的简单了。
都是那帮迂腐老中医惹的祸，让我们的后来者不敢去碰。为什么呢？内不治喘，外不治癣，用老一套的治喘的方法，你没法治。
回去深读这一篇去，诸位，你治哮喘，可能你连伤寒论都不愿意看了。
我跟一个同行讲，我跟你讲怎么治崴脚，我用养老透间使治崴脚，可以在十五秒之内，让一个崴脚的，马上走路正常。他也去适用了一下，非常惊奇 ，然后跟我讲，不可思议，这么的快就好了。然后我跟他讲，我治哮喘的速度，几乎跟治崴脚的速度一样的。
他说，不可能！呵呵，所以要改变一个人的习惯性思维，实在不容易。
得义（学生）：这期师父放大招了，全都是大课题，这段时间用第一个太阴阳明大循环针法，彻底治愈了几个脑梗和脑梗后遗症。
灵枢一脉，千年传承，巨灵之源
黄贵生：
《黄帝内经·太阴阳明论篇第二十九》
黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也。生病而异者何也？
岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内或从外，所从不同，故病异名也。
帝曰：愿闻其异状也。
岐伯曰：阳者天气也，主外；阴者地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者阳受之，食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。入六腑则身热不时卧，上为喘呼；入五脏则瞋满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。
故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者上先受之，伤于湿者，下先受之。
帝曰：脾病而四肢不用何也？
岐伯曰：四肢皆禀气于胃而不得至经，必因于脾乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌内，皆无气以生，故不用焉。
帝曰：脾不主时何也？
岐伯曰：脾者土也。治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者常着胃土之精也。土者生万物而法天地，故上下至头足不得主时也。
帝曰：脾与肾以膜相连耳，而能为之行其津液何也？
岐伯曰：足太阴者三阴也，其脉贯胃，属脾，络溢，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。四肢不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉，无气以生，故不用焉。
痿论篇第四十四
黄帝问曰：五脏使人痿何也？
岐伯对曰：肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。
故肺热叶焦，则皮毛虚弱，急薄，着则生痿躄也。
心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢析挈，胫纵而不任地也。
肝气热，则胆泄口苦，筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为筋痿。
脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。
肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。
帝曰：何以得之？
岐伯曰：肺者脏之长也，为心之盖也，有所失亡，所求不得，则发肺呜，呜则肺热叶焦，故曰：五脏因肺热叶焦，发为痿躄，此之谓也。
悲哀太甚，则胞络绝，胞络绝，则阳气内动，发则心下崩数溲血也。故本病曰：大经空虚，发为肌痹，传为脉痿。
思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。故下经曰：筋痿者生于肝使内也。
有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相湿，肌肉濡渍，痹而不仁，发为肉痿。故下经曰：肉痿者，得之湿地也。
有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热合于肾，肾者水脏也；今水不胜火，则骨枯而髓虚。故足不任身，发为骨痿。故下经曰：骨痿者，生于大热也。
帝曰：何以别之？
岐伯曰：肺热者色白而毛败；心热者色赤而络脉溢；肝热者色苍而爪枯；脾热者色黄而肉蠕动；肾热者色黑而齿槁。
帝曰：如夫子言可矣。论言治痿者，独取阳明何也？
岐伯曰：阳明者五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，阴阳?宗筋之会，合于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：各补其荥而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨肉，各以其时受月，则病已矣。
帝曰：善。
黄贵生："阳明者五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，阴阳? 宗筋之会，合于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。。。。。。"
看懂了么？