他明明可以不是烈士

学生时代，对谭嗣同的认识就是非常平面化的“义士” 一个标签。

后来读了李敖先生的《北京法源寺》，对他有了一个更加全面和立体的认识。

我在其他有关晚清历史的书籍中也读到过关于谭嗣同的内容，但都不及《北京法源寺》来得震撼。

李敖先生说过，这部作品名为历史小说，其内容完全是依据史料而成，而且，我也相信，以李敖先生的学识，其中关于谭嗣同的刻画是基本与史料相符合的。

下面摘录一些本书中关于谭嗣同的描述

谭嗣同在即将主动投牢就义之前，与一直劝他逃亡海外的友人解释自己为什么要主动就义——

我们很苦，我们都知道中国要救，可是谁也不敢断定改良与革命两条路到底哪一条行得通，或哪一条最近最快，或哪一条损害最小效果最好。这次政变，本质上是一种战场上探路的性质。我们探路，证明了改良之路走不通。我决定陈尸在那里，告诉大家猛回头；告诉所有的中国仁人志士，以谭嗣同为鉴，别再有任何幻觉。所以我的死，在这种意义上，有牺牲自己和苦肉计的意味。

要血荐就是要借这口老太婆的刀才妙！这也叫借刀杀人吧？怎么可以自杀？老太婆杀了我，才证明给天下这个政府无道，大家该革命；若如你所说，不给老太婆杀而去自杀，不但给这个老太婆脱了罪，自己消灭了他们的眼中钉，并且自杀又变成了种种离奇解释。

——这段话太震撼了，我在阅读的时候手心里全是汗，我现在还记得。

以下这段，是几个在中国的日本人想说服谭嗣同逃亡日本，没有成功，看着谭嗣同走后，几个日本人谈了对谭嗣同的看法。我想，这其实应该就是李敖先生借书中人物之口，表达了自己对谭嗣同的态度吧——

他（谭嗣同）一再技巧地强调行者与死者都有必要，都不可少，一再站在梁启超应该逃走的立场讲话。我可以看出来，他一再强调的目的之一是使梁启超不感到内疚、不安或难为情。他谭嗣同，真正是大大的侠骨柔情人物，胆大心细，临危不乱。这样的支那人才、这样白白送了命，太可惜了！太可惜了！”

“一般来说，甘心殉死的人，头脑都比较单纯，信仰也比较单纯，因为单纯，容易有勇气，不会三心二意。但谭嗣同完全不同，他复杂，复杂得令人难以全面了解。他能这样复杂地殉难，尤其看出他的功夫，真不可思议。”

望门投止思张俭

忍死须臾待杜根

我自横刀向天笑

去留肝胆两昆仑

——谭嗣同 狱中题壁

最后说说我的感受吧。

中国之所以一直能延续到了今天，就是因为在历史上每一个关乎存亡的节点上，总有那么极少的一些谭嗣同这样的人物，像是天神下凡一般降临人间，以吾血、吾之头颅，拯救这片土地。

他们中的有些人，完成了拯救任务，实现了各种大业，但更多的人，是像谭嗣同一样，去留肝胆，勇绝中华。

以谭嗣同的学识与勇气，若生于盛世，当为能臣，这一点，毫无疑问。

谢谢观赏，再见

无犀 原创