圣殿骑士团的陨落

636年8月，在约旦河的雅尔穆克河口，阿拉伯人与拜占庭军队爆发了一场战斗，对后世来说，这场战斗是阿拉伯人的一项惊人成就，大约只有一千人左右的骆驼兵，在沙暴的掩护下，竟然击溃了拜占庭帝国军团。本来拜占庭在叙利亚和巴勒斯坦的统治就因为连年与萨珊波斯的征战而削弱，而雅尔穆克战役的惨败直接带来了一个严重后果，那就是耶路撒冷几乎成了一座不设防的城市。

对阿拉伯人来说，耶路撒冷是全世界第三圣城，仅次于麦加和麦地那，天使吉卜利勒把先知从麦加带到这里的圣殿山，然后从那里“夜行登霄”，登霄地据说就是今天的圆顶清真寺。而对于基督教徒来说，耶路撒冷是名副其实的圣城，7世纪的人们认为耶路撒冷是世界的中心。这里有无数神圣之地。有犹太人的圣殿山，有希律王的第二圣殿，有客西马尼园，有耶稣升天的橄榄山，有圣墓教堂，有各各他山（）。这个不具有任何战略价值的城市，是三大一神教的故乡，是两个民族的首都，三个宗教的圣城，是先知、先祖、亚伯拉罕、大卫、耶稣和默罕默德的城市，也是世界在审判日的终结之地。

现在这座城市属于阿拉伯人了，并且一直到11世纪末它一直在穆斯林的手里。

1095年，十字军的构想成于一人——教皇乌尔班二世。乌尔班提出一种首开先河的赎罪观，主张把异教徒赶出耶路撒冷可以为自己的罪带来救赎。尽管今天人们有一种错误的观念，认为十字军东征只是为了劫掠财富，中途顺便满足了少数人开创功业，封侯建国的愿望，但是这一具有浓厚冒险色彩的行动，毫无疑问带着一种现代人难以理解的精神在里面：基督徒获得一个能让自己所有罪恶得到原谅的机会，简而言之，这些十字军战士清一色是想在耶路撒冷的城垛上寻求救赎的信众。

第一次十字军东征取得惊人的胜利，他们于1099年攻克耶路撒冷，不过他们的血腥屠杀也遭人诟病。在这场史无前例的征战中，以拉丁人在黎凡特海岸线上建立了四个十字军国家：耶路撒冷王国、安条克亲王国、的黎波里伯国和埃德伯国。

十字军国家的建立从根本上改变了西方人朝圣的性质——他们不再是前往异教徒的土地，而是基督教国家，这使圣地对民众的吸引力大增。但是初生的十字军国家还非常脆弱，对他们国土的掌控能力很弱，道路状况糟糕，土匪强盗遍地。这些国家又深陷对他们满怀敌意的穆斯林世界。尽管由于伊斯兰世界的内讧，穆斯林没有组织起联合反攻，但是圣地的恐怖阴影一直存在。

在基督教是绝对意识形态的环境里，教职人员诉诸武力是一种罪恶。僧侣即便是自卫也应该遵循基督的榜样——有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。就像在客西马尼园被捕时，基督敦促使徒不要拔出武器，他说：“凡动刀的，必死在刀下。”但是在叙利亚和巴勒斯坦，白热化的战争和严峻的安保形势，禁止基督徒使用武器已经变得越来越不现实。

1120年十字军国家领导人以及圣地的高级教士召开了纳布卢斯会议，确定了一系列治理国家同时兼顾让上帝满意的书面律令。其中规定“如果教士为自卫拿起武器，不算有罪。”这条规定使教士和僧侣拿起武器参加战斗成为可能，也为近东的基督教拉丁世界的三大骑士团——医院骑士团、圣殿骑士团和条顿骑士团——以及后来天主教会大大小小的各种军事修会的建立创造了条件。而在后来的十字军国家历史上，携带武器的僧侣更是成为防御力量的中流砥柱。

就在这次会议期间，来自法兰西香槟地区的于格·德·帕英和他的一小群伙伴——他们都是骑士——成立了一个独立的、小兄弟一样的组织，他们的任务是“保卫耶路撒冷，保护朝圣者”。因为被允许住在圣殿山，也就是所罗门圣殿的所在地，所以他们也就被称为圣殿骑士团。·于格·德·帕英任大团长。

虽然圣殿骑士团刚开始的几年比较窘迫，生活清贫，但这刚好符合他们创会之初的理念。而且随着圣殿骑士越来越多的负责朝圣者的安保工作，基督教拉丁国家对他们也越来越倚重，所以到了1127年，大团长于格·德·帕英受耶路撒冷王国国王鲍德温二世委托，回到欧洲筹措资金和招募新兵。于格此行争取到了那个时代最伟大的教士之一，后来的圣伯纳德的支持，圣殿骑士团获得天主教会官方的认可，并得的官方认可的正式团规。到1139年骑士团更是获得教宗英诺森二世的支持，教皇颁布诏书给了骑士团一系列不同寻常的特权，这些无与伦比的特权最终使圣殿骑士团变成了一个庞大富裕的国际性组织。教皇还确认圣殿骑士有权“胸前始终佩戴赋予生命的十字架的符号”，就此带着红色十字的白色披风就成了圣殿骑士团标志性的制服。

圣殿骑士团从诞生起就与基督教在圣地的征战紧紧的捆绑在一起，在以后的年月里，圣殿骑士团几乎是耶路撒冷王国的同义词，这是骑士团的最高荣誉，也是他们承受的最可怕的诅咒。第二次十字军东征若非圣殿骑士力挽狂澜，十字军就到不了圣地。在扬名基督教世界的蒙吉萨战役中，耶路撒冷国王的战斗核心是包括80名圣殿骑士在内的军事修会骑士。在狮心王理查领导的颇有建树的第三次十字军东征中，圣殿骑士是狮心王的左膀右臂。第五次十字军东征的筹备工作中，圣殿骑士团发挥了重要作用，巴黎的圣殿骑士团分部征集贷款以提供军费。在路易九世领导的第七次十字军东征失败后，是圣殿骑士团帮助国王筹措赎金，路易九世才得以安全返回。另外，圣殿骑士团还深度参与伊比利亚半岛上的“失地收复运动”，他们甚至还根据教宗的命令抚养了阿拉贡年幼的国王海梅一世。

在圣地，硕果仅存三个十字军国家始终深陷战区，从建立开始战争就没有停止过。形形色色的敌人从来没有断过，从阿拉伯人的倭马亚王朝到到阿巴斯王朝，从到突厥人塞尔柱国家到阿尤布王朝（著名的“上帝之鞭”萨拉丁），从埃及法蒂玛王朝到马穆鲁克国家。圣殿骑士团作为战区主要的军事力量，他们与其他两个骑士团一起，几乎承担了所有军事要塞的防御任务。战争期间他们是基督教军队的核心力量，短暂的和平时期他们又是主要的防御力量。

繁重危险的军事任务也让圣殿骑士伤亡惨重。1244年在为了收复耶路撒冷的灾难性的拉福尔比战役中，参战的350名圣殿骑士，只有36人幸存。克莱松泉战役中170名骑士——其中大部分是圣殿骑士——几乎全部阵亡。而且对十字军国家的敌人来说，圣殿骑士是一支不可忽视的力量，团规要求他们必须无条件服从命令，这使他们很难叛变、投敌或投降——往往死战不退，只要象征骑士团的黑白大旗还在进攻，他们就永远处于冲锋的状态，哪怕那意味着死亡。所以哈丁战役中，萨拉丁重金悬赏圣殿骑士的首级——50个第纳尔——远高于其他士兵。

圣殿骑士团是一个独立的组织，除了上帝、大团长和教皇，他们不向任何人效忠。国王和宗主教无权调遣他们。他们完全自由，不受任何监管。大多数时候这让他们成为一支强悍的精英队伍——是圣地军事力量的关键。但有时候，我行我素也让他们成为别人眼中的危险分子，世俗统治者虽然倚重他们也佩服他们，但也往往越来越猜忌他们。神圣罗马皇帝弗里德里希二世领导的第六次十字军东征期间，圣殿骑士与皇帝发生直接冲突，导致弗里德里希二世没收和掠夺了骑士团在西西里的动产和不动产。圣地的十字军国家也不是铁板一块，经常性因为王位继承等问题爆发冲突，甚至兵戎相见，圣殿骑士团往往深陷其中，这也对圣殿骑士的声誉造成不利影响。，

13世纪中叶时，圣殿骑士团已经发展为非常成熟的组织，在圣地他们是独立自主的军事实体，占据大量城堡。在西方除了西班牙，圣地骑士团的日常活动不包括作战，他们与普通修会的差别很小，但他们很富裕。骑士团原本为了给十字军东征筹资而发展的基础设施被用于多种用途，所以从国际视角来说，他们远远不只是一支武装力量，还是一个国际商业网络。骑士团在西方各国拥有大量城堡、森林、田产、庄园、房产、教堂、集市和其他的产业。在英格兰他们拥有数百个经济实体，在阿拉贡骑士团拥有整个国家三分之一的收入——那是阿方索一世的遗嘱里留给骑士团的。圣殿骑士在西欧大多数主要国家都有永久性的基地，例如英格兰，骑士团在那里的几乎每个郡都有基地。

骑士团在马赛等地中海城市很有影响力，他们有建造和保养船只的能力，除了把西方的补给源源不断送往圣地的骑士团总部，他们还提供收费的承运服务，把商人和朝圣者送到圣地，而且无须缴纳关税。

骑士团为基督教世界一些最富有、最有权势的大人物他提供五花八门的金融服务。在英格兰和法兰西，骑士团为朝廷保管敏感文档，管理特许文书，保管政府高官的官印。骑士团还保护王室珍宝，在英格兰和法兰西他们的堡垒还是王室金库。骑士团是竞争对手都能够接受的中间人，是谈判双方缔结条约的见证者。他们还能安排金额极大的贷款，为国王、诸侯和王室的债务做担保人。骑士团还提供财务服务，1202年圣殿骑士被任命为法兰西王室的财务官，负责王室收入和开销账簿的审核与管理。

各地权贵、骑士和市民与他们的君主一样，把自己的财富托付给圣殿骑士团保管，因为骑士团的基地不仅固若金汤，而且享受教宗机构的地位。有的出发去圣地的人会把自己的全部财产托付给圣殿骑士，并授权骑士团在他们回不来的情况下处置他们的财产。骑士团在阿拉贡、英格兰、塞浦路斯和巴黎的圣殿金库中累计了大量白银——这些要么是圣殿骑士的资金累计要么是权贵的托管。

有人利用圣殿骑士团的财富和庞大的国际网络来安排远程资金的支付和转移。例如1240年教廷把在苏格兰、爱尔兰和英格兰征收的税金存入圣殿骑士团的英格兰分部，然后债权人可以拿着教廷发放的凭据到巴黎的圣殿骑士团领取款项。

另外，骑士团作为宗教机构还有权接受捐赠，骑士团成员定期为将骑士团立为自己财产继承人的摁住祈祷，帮助他们的灵魂得救。骑士团还有权征收什一税并且不必缴纳其他教士征收的什一税。

总之1307年时，圣殿骑士团是一个成熟、富裕和很有影响力的国际组织，这个组织是个军事修会、银行和商业网络的复合体。俗话说“树大招风”，这句话形容圣殿骑士团一点都不为过，而且这个富裕而庞大的组织实际上非常脆弱，根本没有保护自己的手段。

同为武装修会，条顿骑士团的背后是神圣罗马帝国皇帝，而且这个成立最晚的骑士团还演化出了普鲁士国家。埃及穆斯林的马穆鲁克集团本质上也与骑士团有相似之处，但是马穆鲁克夺取国家政权，建立了自己的国家。反观圣殿骑士团，他们在教宗的庇护之下，同时通过与西方各国的世俗君主搞好关系来确保自己的安全。另外骑士团的一大作用或者说名望来自于十字军东征和圣地的十字军王国，这是圣殿骑士的价值所在，只要圣地还需要武装骑士，骑士团就有用武之地。而在14世纪初，近东的局势发生天翻地覆的变化，西方各国也失去了发动新的十字军圣战的兴趣，更重要的是教宗正处在“阿维尼翁之囚”时期。

克雷芒五世于1305年当选教宗，他登上教皇宝座全凭法兰西国王美男子腓力四世的鼎力相助，所以法兰西等于直接左右了教廷，1308年教宗迫于压力——一方面意大利人仇视他，他只能依靠法兰西国王，另一方面腓力四世咄咄逼人——更是把教廷迁往法国的阿维尼翁，此后的七任教宗都是法国人，教廷完全受制于法国王室，到1378年更是造成天主教史上罗马和阿维尼翁两地教皇并存的现象。历史把这一时期的教廷称为“阿维尼翁之囚”或“巴比伦囚虏”。

客观说黎凡特的十字军国家并不具备在近东长期发展的能力，数次十字军东征都没能挽救这些国家的衰退，其间只有第三次和第六次十字军东征，靠谈判的方式收回耶路撒冷的部分地区或者仅仅是基督徒的居住权和朝圣权，但这更像是临时性的和平。到了13世纪后五十年，伊斯兰世界阿尤布王朝与埃及的伊斯兰政权被马穆鲁克军事集团合二为一，其政治环境趋于稳定，另一方面蒙古人出乎意料的被马穆鲁克击败，其声望在伊斯兰世界大增。西方的基督教国家越来越没有继续发动十字军东征的兴趣，圣地的十字军国家处于自生自灭的境地。从1265年马穆鲁克的拜巴尔从耶路撒冷王国开始，逐一拔出巴勒斯坦和叙利亚的基督教拉丁国家，期间1272年的第九次十字军东征，爱德华王子与拜巴尔谈成了为期十年的和约，这为拉丁人又赢取了一段苟延残喘的时间，但这于事无补。1291年阿卡城被攻陷，随后基督徒放弃了基本可算做最后据点的推罗，十字军国家在亚洲就此彻底失败。换句话说，已经没有圣地需要圣殿骑士团来保护了。

14世纪初前后，法兰西面临最大的问题是财政困难。腓力四世针对英格兰和佛兰德的军事行动开销太大，为了应对国库压力，法兰西使用了一些风险极大的金融手段，例如操纵货币。腓力四世强制性贬值银币图尔格罗，人为操纵兑换汇率，同时降低银币的银含量，这导致了迅速的通货膨胀，货币的真实购买力降为原来的四分之一。为了挽救货币，政府又开始通过通货紧缩收回货币，这又造成进一步的混乱。财富的大幅贬值和生活成本的翻倍直接引发了巴黎暴乱。

为了攫取白银，腓力四世把主意打到犹太人身上，他没收犹太人财产，勒令犹太人离开法国。但是这并没有给腓力四世带来他预想中的大笔白银收入，走投无路的腓力四世不得不寻找别的富裕团体来盘剥，圣殿骑士团这个时候就显得非常扎眼。

大致经过一个月的秘密准备，1307年10月13日，法兰西全境的地方行政长官开始大搜捕。身穿王室制服的官吏手持盖了御玺的文书，来到骑士团门前，要求里面的人投降。骑士团成员被勒令离开自己的房舍，接受王室羁押。

法兰西的大多数圣殿骑士都不是军人，而是农场主、农民、牧羊人、养猪人、木匠或葡萄酒商人。受到审讯的成员40%年龄超过50岁，三分之一是骑士团的资深成员，为骑士团服务超过二十年。

针对骑士团成员的指控极其严重和骇人听闻，主要是说骑士团新人入团进行了邪恶的仪式，包括否认基督，向基督像吐唾沫，赤身裸体亲吻背部脊椎的下半部分、肚脐和嘴巴，以及与兄弟性交。另外还指控圣殿骑士“偶像崇拜”——一尊蓄有大胡子的偶像（看起来任何社会，用制造莫须有的作风问题，毁掉对手的清誉，都是屡试不爽的方法）。

腓力四世在给地方行政长官的信中愤怒的谴责了圣殿骑士团的可逼罪行，尽管国王声称圣殿骑士们有更多丑恶罪行，但至于是什么罪行却就始终语焉不详了，不过国王明确指示地方行政长官扣押、清点和守卫骑士团的财产，骑士团成员要单独囚禁，“认真查明真相，若有必要可以用刑”。于是，法兰西的宗教法官的任务就是让犯人招认符合国王钦定的罪名，同时不需要讲究方式。

后来的档案记录，包括大团长在内的几乎所有成员都或多或少招认，他们的确有些“邪恶”的行为，而且供词高度一致。有少数犯人试图抵抗，比如六十岁的塞浦路斯分团长就坚决否认自己有任何不端行为，而他也没有见过过听说骑士团在接受新人时有过任何邪恶和不体面的事。但当天晚些时候，他就认罪了。显然审讯者懂得一些连久经沙场的十字军战士都无法抵挡的手段，那么法兰西的那些上了年纪的会计和农夫就自然更不用说了。

教宗克雷芒五世对腓力四世非常愤怒，他不愿意被法国国王牵着鼻子走，但是有鉴于骑士团大团长已经认罪，教宗也非常被动，他采取了拖得方式。教宗主张骑士团得案件应该由教廷监督，而且案件要扩大到整个基督教世界，但教宗明确不做最终裁决，同时表示他相信这些指控是假的。法国国王失去了短时间里解决案件得希望。

根据教宗《牧者的卓越》的诏书，英格兰、苏格兰、爱尔兰、威尔士、那不勒斯开始逮捕圣殿骑士团成员，枢机主教开始接触被囚禁在巴黎的圣殿骑士团最高级别成员。面对较为友好的调查者，骑士团的领导人开始翻供。腓力四世试图威胁教宗，但是教宗仍然坚持只有他一个人有权审判圣殿骑士团。国王看到威胁无效，于是换了一种策略，精心挑选一些被告到克雷芒五世面前重申自己的罪行。迫于这种形式，教宗启动了两套并行的调查方案，一是由主教和教士组成的委员会调查个别骑士，二是中央教廷委员会负责检视骑士团的组织机构本身。做完这件事，教宗动身前往阿维尼翁，这里既在法兰西又离罗马很近，自此“阿维尼翁教廷”建立了。

教宗开展的大规模调查缓慢的进行着，在法兰西虽然异端裁判的职责转移到教宗手里，但骑士团成员的拘押和生活环境并没有得到改善，因为负责地区性调查的大多数主教与王室联系密切，大多数骑士团成员要么认罪要么死去，到1310年10月最终审判时，被捕的骑士团成员有三分之一已经死亡。

1310年3月有相当一部分骑士团成员产生斗志，法兰西境内，成千上万的骑士团成员来到巴黎，向委员会提交证据。他们团结起来，积极反抗。数百名骑士团成员举行露天集会，抗议莫须有的诬陷。骑士团成员的代表在调查委员会面前进行了强有力的辩护，声明委员会收集到的证据都来自酷刑和恐吓。这让国王非常不悦。

1310年5月大主教马里尼忽然对五十四名圣殿骑士团成员做出最终裁决，在巴黎的教廷调查委员会审理的过程中，国王的官员逮捕了这五十四名圣殿骑士并即刻押上了火刑架，这五十四个人全部被活活烧死。狂怒的国王采取雷霆手段告诉所有人——真正的恐吓是什么样的。骑士团的抵抗被彻底粉碎，此后再没有任何志愿者为骑士团辩护，吓破胆的人们为了逃避火刑架什么都愿意说。

法兰西之外，骑士团的遭遇各不相同。在英格兰最初爱德华二世并不相信这些指控，但是后来为了通过腓力四世得到教宗的支持，他决定让法兰西国王诚心如意。在爱尔兰，宗教法官对此并不积极。在伊比利亚，海梅二世借机逮捕了圣殿骑士，解除了他国土上这支不受他领导的武装力量。在塞浦路斯，逮捕过程中发生过战斗，因为那里的圣殿骑士和伊比利亚的一样，更多是一支武装力量。在意大利、西西里、德意志等地，政府对迫害圣殿骑士团基本不感兴趣。不过所有这些地方的骑士团成员与法兰西最不同的一点在于，只有法兰西的骑士团成员招认他们有邪恶和罪恶的行为，法兰西之外的犯人全部否认了这一指控。

1311年10月维埃纳会议召开，克雷芒五世颁布了诏书，存在了192年的圣殿骑士团被废止。教宗唯一的小小胜利是没有让圣殿骑士团的所有财产流入腓力四世的口袋，一年后教廷决定将圣殿骑士团的财产转移给医院骑士团。

1314年3月18日圣殿骑士团大团长雅克·德·莫莱，以及诺曼底分团长被处以火刑。在火刑架上，雅克说：“上帝知道谁错了，谁是罪人……上帝会为我们的死亡复仇。“巧合的是，当年4月克雷芒五世死于慢性肠胃疾病，而年仅46岁的腓力四世也在当年突然死于中风。

圣殿骑士团虽然消失了，但是他们的传说故事在随后的岁月里似乎越来越传奇。丹·布朗的《达芬奇密码》里，圣殿骑士团始终存在，并秘密的守护着“圣杯“，即基督的血脉。在《刺客信条》里圣殿骑士团又是卑劣粗俗的反面角色。今天由于圣殿骑士团名声在外，一些恐怖组织和犯罪集团还在假借骑士团的名义，例如2011年发生在挪威的恐怖袭击，恐怖分子就声称自己来自一个复兴的圣殿骑士团组织。