《文化安顺》艺文春秋 安顺有龙(下) 2019年第44期 (总第399期)

安顺有龙(下)

宋茨林

巨龙,在安顺汉子的手上旋舞

春节耍龙,轰轰烈烈。那可是旧时安顺的节日盛典。

当然,参与盛典的还有舞狮、跳花灯、跳神和跳花等,都值得说一说。

跳花灯以普定最为精彩!普定的马官花灯是“贵州西路花灯”代表,曾出现过徐荣华等号称“岩山精灵”的杰出艺人。千年的灯,百岁的人,令我神往。

马官花灯 图片来源网络

神即地戏,是安顺屯堡人怀念先祖与故土并演绎征战故事的文化活动,有“戏剧活化石”之称。正月间跳地戏,跳的不是温柔之乡的梦幻,而是古代战场的风云,还有对遥远江南的思念。

跳花,是最接地气和最富生命意义的民族奇葩,在安顺近郊的跳花坡上绽放,所展示的高难动作、苗家芦笙以及苗人服饰都极美丽,可惜现今的许多苗女在平日里均改穿现代时尚服装,使安顺失却一道美丽风景。

舞狮,似乎不算安顺土特产,而是外来人带来的活动。在我小时候安顺有个“搬运工会”,工会人员中有不少北方大汉。有老人说,这些北方人多系抗日老兵,抗战胜利后因种种缘故留在了安顺,又因种种缘故只能从事粗重的搬运工作,除了“扛包子”就是拖板车,春节时他们的主要活动是舞狮。中国的舞狮有南派与北派之分,他们舞的是“北狮”。“七十二行,板车为王”,这些干粗活的“王者”舞起狮来十分矫健。看得出来,他们想念遥远的北方。

说起舞龙,普定人最引以为傲。但他们不叫“舞龙”,也不叫“耍龙”,叫“冲龙”。所谓“冲”,就是把烧熔的铁水抛到空中,并立即使用状如网球拍的板状器具猛击铁水,使之“冲”向舞动的彩龙和舞龙的好汉,场面甚为酷烈。为何对神龙如此暴烈?其意难解!

普定“冲龙”  图片来源网络

安顺人舞龙叫“耍龙”,既“耍”且“冲”,但不是使用铁水而是使用威力足够的炮仗和火力十足的“嘘花”即焰火。“冲”起来不亚铁水。

安顺人耍的彩龙仅我所见足有三丈多长——据说还有更长的——由十数人各持一个“龙节”串联成一条巨龙,威风八面。前有一个年轻后生手持彩杆,舞动一颗安装在彩杆上端、可以旋转且能发出响声的彩珠,逗引龙的走向,诱使龙的翻腾。龙头巨大而沉重,须由两个以上壮汉轮换舞动。龙头跟随前面的彩珠亦步亦趋、俯仰旋转、扑跌跃动,做出欲吞宝珠而屡试不得的狂暴之状。而龙身各节段则与龙头一体联动,屈从而又张扬,盘曲而又直拗,柔韧而又刚猛,巨龙的每个关节都显得十分灵动,活生生的一条恶龙就这样在安顺舞龙汉子的手上神奇旋舞起来。最有趣的是龙尾。舞龙尾的汉子精悍、狡黠而又滑稽,无论天气多冷,他都要赤膊上阵。他手持一柄大扇子,借以防御炮仗和嘘花的冲击。他把最后一节“龙杆”夹在胯下,嘻笑怒骂跳跃腾挪,在炮火的集中轰击下做出种种视死如归的无畏姿态。他用他的强劲有力的双胯控制龙尾,犹如龙舟的掌舵手,使龙身在剧烈滚动时不致失去平衡。耍龙尾的不一定是龙队的领袖,但一定是龙队的明星。他承受了最多的也最猛烈的炮火攻击,但只要有小孩们的惊叫和大姑娘小媳妇们欣赏的目光,他就会变成一个如痴如醉的“人来疯”,让人们永远记住他那矫健的身手和他那迷人的坏笑。

接待龙灯的,是沿街的商铺或富家大院的显贵。炮仗嘘花越多越猛,越显出主家的气派,往往形成多家的竞争,把场面不断推向高潮,而耍龙的汉子们也越加表现出“人来疯”的劲头。

安顺耍龙给我留下两个深刻记忆:一是龙头制作得十分狰狞,二是耍龙的队伍很有特点。

安顺人制作的龙头,不仅硕大,而且极其凶恶。据说有位胆小女子误入放置龙头的小屋,竟被那个龙头的凶样吓软在地。

耍龙场景 图片来源网络

安顺舞龙,屠业称雄。这些杀猪卖肉者多聚居“杀猪巷”,有经济实力,有强悍体魄,有爱玩爱耍的兴致,有抱团做事的帮会侠气。因此,由这些人精选人才组队,令其他龙队甘拜下风。

旧时的安顺山城,街道起伏不平,落差很大,形成“波峰”与“波谷”交替出现的地形特征。比如,老东门桥处是“波谷”,与之对应的老东门坡与老西门顶便是“波峰”;老四官桥处是“波谷”,与之对应的老北门城门洞与炮台街路口处便形成“波峰”;如此这般,安顺城的街道便形成许许多多曲折有致的起伏曲线。各家龙队便沿着这些曲线蜿蜒起伏,在骄傲自大的巡游中作出各种各样的美妙翻腾。

安顺的耍龙活动多在夜间举行,龙灯晦暗且闪烁不定,反倒形成了神秘色彩与恐怖气氛。当龙队从“波峰”向“波谷”缓缓下行时,宛如彩龙从天而降;当龙队从“波谷”向“波峰”,慢慢远去时,便会产生彩龙升天的幻觉。最妙的是,在龙队行进之中,每隔一段时间会有一壮汉高举火把,另一壮汉向火把猛然抛起一把松香粉末,立即在龙嘴处燃起一个巨大火球,谓之“龙打哈欠”。当此之时,既惊且喜,不知今夕何夕,亦不知身在何处!

据说,耍龙活动结束之后要烧龙,使之升天,来年再制作新的彩龙。

我没有见过烧龙,只听说烧龙仪式在黄昏时分举行,选在河滩上或龙王庙附近。烧钱化纸焚香膜拜念过咒语之后即行点火,火光一起便有青烟冒出并升空而去,形如巨龙。与此同时,天边会传来鼓乐之声并有闷雷滚过,情景肃杀。

斩龙剑,我心中的图腾

俗话说,深山出虎豹,海是龙家乡。安顺不沿江不靠海,何故有如此强烈的“龙意识”?

地质学家说,安顺地区千万年前是一片汪洋大海,有安顺城郊的“螺蛳山”和关岭新铺的“贵州龙”(注:应为关岭鱼龙)为证。地质变迁使安顺地区陡升为高原内陆,且地处长江流域与珠江流域的分水岭,呈现典型喀斯特溶岩地貌,成为严重缺水地区。以花江大峡谷为例,水在谷底流,人在山上渴。

关岭鱼龙化石 说明此地在2亿年前是海洋 图片来源网络

也许,缺水的人们在潜意识里十分想念千万年前的那片汪洋,十分想念那个龙的世界?

在安顺,有“水灾一条线,旱灾一大片”的说法。因此,安顺人特别怕旱。

1991年夏天安顺发大水,普定抄纸堡的庄稼地被洪水冲得只剩下光秃秃的“老底板”;而幺铺红湖厂至宁谷大顶寨则凭空出现了一条浩荡大河。省里大领导前来视察灾情,我作为记者跟随报道。从红湖厂上船,经上羊场、下羊场以及老塘官等多个村寨航行,田园房舍均淹没在我们的航船之下。这是有史以来第一次有航船在此经过,可见洪水有多大!但洪水来得猛也退得快,安顺人奋力救灾,很快恢复了生机。

安顺乡民认为,龙王发脾气引发了洪水,但受灾的只是“一条线”,庄稼不至于绝收。若龙王不降雨造成“一大片”干旱,必会导致饥荒。龙王庙遍布安顺城乡且香火不断,这是山民在提醒龙王,不要只记得千万年前的汪洋大海而忘了今天的干涸土地。我固执地认为,“龙图腾”是生产力落后的农耕社会的产物,要实现风调雨顺五谷丰登全赖龙王的善心。正如一位伟人所说,而对自然灾变,无能为力的人们需要一个万能的上帝,于是便出现了上帝。“龙图腾”的产生似乎同于此理,对龙的希望与恐惧混合渗透,变成了扭曲的崇拜!

安顺龙王庙 《文化安顺》编辑部 摄

但是,“龙图腾”的内涵绝非仅此而已。文化精英和民间底层对“龙图腾”一直存在质疑。

在《西游记》作者吴承恩笔下,神龙一点都不神。哪吒在海边嬉戏使用乾坤圈击杀龙王三太子,触犯天条后“剔骨还父剔肉还母”,并托魂于荷花恢复人身,实现了脱胎换骨的升华。东海小白龙坏事做尽遭到惩罚,变为唐僧胯下的坐骑,老老实实地驮着圣僧到西天取经,接受改造完成自我救赎。从石头里蹦出来的孙悟空到龙宫借宝,轻而易举取走“定海神针”并引发海啸,弄得龙王目瞪口呆。在吴承恩笔下,人、猴、猪,都比龙可爱,比龙有本事。值得注意的是,吴承恩对“龙图腾”的冒犯并未遭到围攻与封杀,而《西游记》至今仍是四大名著之一。这是吴承恩的胜利,也是人对龙的胜利!

还有一件事值得一提,我小时曾听一位安顺老石匠说,在安顺贯城河上众多的老石桥中,有一座桥的拱顶使用“鲁班法”装设了一柄“斩龙剑”,对恶龙产生了巨大震慑作用,确保了安顺的平安。我曾与几个小伙伴到贯城河上搜遍每座石桥,虽未发现“斩龙剑”,但消减了我对龙的恐惧。

“斩龙剑”,这才是我心中的“图腾”!

“龙图腾”的一个要点,就是要求我们去做“龙的传人”。但是,要做“龙的传人”,至少有两个难以逾越的障碍。

第一个障碍是专制帝王对“龙图腾”的垄断。历代帝王,特别是明清两朝的帝王,皆以“真龙天子”自命,“龙图腾”是他们的专利,是他们欺骗和恐吓百姓的工具。所谓“龙袍”“龙椅”“龙兴之地”以及八旗军队的“龙旗”等等“涉龙”的东西,都是王权专制的象征。平民百姓若不慎使用了龙的形象或龙的徽记,便属于罪可灭族的“僭越”。皇子皇孙才是真正的“龙的传人”,平头百姓只能做“龙的奴隶”!

普定冲龙场景 图片来源网络

第二个障碍是一个难以破解的纠结。典籍告诉我们:“一龙生九子,九子九个样。”这就肯定了龙是多种多样的。而且,既然有四海龙王的设置,便说明有众多种类众多数量的龙们需要领导和管理。种类多、数量多,必有“左中右”之分、公母之分及善恶之别。要做“龙的传人”,该选哪一种龙哪一条龙做祖宗?能不纠结?

我坚信有此纠结者非我一人。请看哪些耍龙的安顺汉子,他们也许不够英俊,不够威猛,也不够博学,但他们的心里比谁都明白,因此他们坏笑着把龙头握在手中,把龙尾夹在胯下,龙要翻腾龙要折腾,全看好汉们愿意不愿意高兴不高兴。这样我就约略知道了安顺人为何把舞龙叫做“耍龙”的原因。这个“耍”字很有安顺特色,意味深长得很!

我怀念那些耍龙的安顺好汉,他们操纵龙的翻滚,决定龙的走向,使我看到了人的自由,人的欢乐!

2019年春于盔甲山下

· 作者简介

宋茨林:退休报人。曾任《安顺日报》副总编辑、《安顺晚报》总编辑、安顺市新闻工作者协会副主席。曾是贵州省报纸副刋研究会副会长、贵州省文艺评论家协会理事。业余写作小说、散文并从事文艺评论。出版有散文随笔自选集《我的月光我的太阳》。

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