书话 | 如何站出身心好风水——站桩之心法及要领
于鸿坤（阿龙），大成拳传人，大成立禅法脉传人，文化行者。自幼习文学武，诵读经典，曾随路文瑞、马贤达等大师习武学艺。
后随大成拳大师王选杰、常志朗大师习练大成拳之功、技、理、法，多年来努力融汇儒释道以及发掘拳理精髓，追求通达人生真谛。
著有《大成传习录》《立禅即意——大成拳学讲习录》《立禅法要》《大成拳法要》等多部著作。其中后两部书为立品图书出版。
在这几本书中，他多次谈到关于立禅中的站桩，现摘录如下，让我们更深入了解站桩的究竟。
站的时候，不能不负责任地把自己堆在地上，所有的关节不能惰性的压在一起，也不能这样挺拔着。要沉气提神。气要沉，神要起。
能上去也能下来，要有余地，是弹性的状态。这时丹田不能用力，只需自然放松，可是神却已经提起来了，于是腰自然直。说这样站很简单，其实做起来很丰富。
但是这个状态刚开始有，站了半个小时就没有了。没有的原因不是这个状态不存在了。这个状态还在，气在周围布满、放大，还是弹性的状态。
把气想象成有形，然后与地合，与天合，与人合，也都是弹性的链接状态。站桩就是要把自己站到这种状态，自然而然地到这种状态。
站桩能把人站到风调雨顺。意在山环水绕，这就是人体最大的风水。你只要站着，心就变了，人就变了，风水就变了。
我们不是去主宰那个心，一想主宰，立即就有分别，所以立禅的方法就是拿身体去调整这个心。
这是站桩的最高心法，许多门派只懂由心调身，这样心便一定生出种种分别，现在由身调心，所以便可以建立无分别心。
心无分别，气即无分别；气无分别，形即无分别，这样一来，只需练习站桩，就可以入中道。
这个桩不易站对，为什么？因为很多人都不是按桩的要求，而是按自己的要求或习惯来站，很难改。
站桩最重要的东西不是松，第一个要领是站桩时把神气拎起来，不需要拿着劲。拿着劲就会滞而不灵，不是练的中，这是本质区别。
神气由膝生起，心、腰、肩颈皆松。胸部不能挺，但是不能像含胸拔背，形上含胸拔背是错的。不含胸，是畅胸实腹。畅胸实腹是秘传，含胸拔背是意不是形。
胸部通畅，腹部实在，小腹松活；神气在膝盖里面，灵气在头顶，这才是桩，这才是站桩的秘诀。肩膀是沉的，肩沉气按，肩膀一沉气就下来了，肩膀一提气就上来了。
站桩站到的就是乐，另一个要领就是乐。眉心放松，精神在中的状态，你要愁眉苦脸就不是中，出现兴奋状态也不是中。似笑非笑就是乐的状态也是站桩的状态，其实是本然的无分别状态。
为什么“似笑非笑”呢？“似笑非笑”让这个意在一种没有对抗的状态，“似笑非笑”的时候跟外边打成一片了，就不是对抗了。但是，不能笑过了，笑过了气就泄；绷着脸也不行，绷着脸就是自己落实了，同时外边也落实了，就成了两个东西。
有了形，有了神，就该说踝关节了。踝关节也有个合，踝关节一松，你的小腿、脚和地面就成了一个整体。
脚长在自己身上，脚和地合，便是身与地合。合是怎样一种状态？即使脚弹起来，腿在空中，但像弹簧依附着地面来弹，所以依然是脚与地合，不光是脚站在地上才能相合，所以脚可以离开地，离开了依然是合。
“虚灵顶劲”也是合。喉头要虚，喉头一虚脑袋就虚，脑袋一虚就融到空中，就跟虚空相合。虚空是天，天地人合一，所以，所谓虚空亦是天地人合一的虚空。
只要喉头一虚，虚灵就跟空合；踝关节一虚，脚就与地合；推手是手与人合。头与天合、脚与地合、手与人合，是为“三合”。人生活在“三合”的状态中，就是把整个人融入虚空。
站桩就站这个“三合”状态，可与天地同功。