承认错误不代表失败了

生活中大部分的苦来自“我是对的”执念。当陷入我是对的思维中就有了争执，争执的过程就会有愤怒。愤怒的背后是掌控，急于让对方认同自己的观点。

有和无，对与错就像一枚硬币的正反面。但人们大都关注有和对，忽视无和错。那么有和无，对与错的界限又在那里。

你非要去改变对方，这只是自寻烦恼。因为期待他人改变容易，自我改变难。所以每个人都在期待对方改变。

就连一个杀人犯，都能说出一大堆杀人的理由。所以每个人看待问题的角度是不同的。你可以陈述自己的观点，但不能要求别人接受，当你知道接不接受是他们的事，也就没有了烦恼。

对于写在桌子上的6，你看到是6，坐在对面看到却是9。所以每个人都认为自己是对的。争论下去只会陷入权利之争。这种各抒己见，只懂得站在自己的角度，在道德经上被称为“抱残守缺”。

风吹幡动，是风动，还是幡动。六祖慧能说：不是风动，也不是幡动，而是心动。如果智慧不够，去争论这个话题，怎么会有答案。这是问题的表面和本质的区别。当心静了，世界就是静的。因为心从来没有静过，所以感受不到这句话的意义。

看待问题要有表面，还要有本质；有横向，还要有纵向。就好比在一个xy轴上，x轴代表问题的广度，y轴代表问题的深度。两个人想要把一个问题的观点在xy轴上重合，概率是很低的。源于家庭教育，读过的书，走过的路，接触过的人。既然不相交，那就允许它存在好了。

曾国藩初入翰林院是出了名的“固执”。不争个对错，不会罢休。每次都会赢。虽然赢了，但人际关系越来越差，人人都躲着他，那么在官场上肯定是不顺利的，没有人会支持他。

经过反思后，他才知道自己“固执之念”之深。通过写日记改过，并向人家道歉，鞠躬。

在承认错误，赔礼道歉后，就退出了权利之争，人际关系变的舒畅起来。这并不是失败，而是格局的提升，之所以人们会执着于自己是对的，背后的含义是如果我错了，就是我失败了。

当格局提升了，看待问题的角度也就多了，能从广度深度上去分析。这时才能理解以前并不是懂得太多，而是太少。追求优越性的执念太强。

这种优越性并不会与他人竞争后产生。只有把竞争和胜负的眼镜摘掉，才能看清自己的路，才会完善自己。

六祖慧能说：经常发现自己的错，并改正自己的错，不去看别人的错，这才是真正的修行。

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