前言：玩家不打诳语！对大多数灸友而言，面对闻所未闻见所未见的“新生事物”，产生质疑是很正常的。但是您务必要明白一个简单的道理：唯有通过系统的了解、学习、践行，提高认知之后，您才能彻底打消心中排着长队的那些疑问。纯粹源于无知而产生的质疑与否定，是愚蠢的行为，在专业人士甚至职业玩家面前，您那点业余的认知，分分钟自取其辱。处于无知的阶段，脑容量有限，跟您解释再多，您也未必能懂，反而会令您抓狂找不着北。所以，要么转身离去，要么先照着做了再说，别纠结。
七灸起源于《黄帝内经》，纵观整部内经，并无文字在提倡将艾用于人体上烧灼，反而处处都充满了对生命的理解与尊重，爱怜与呵护。至于内经之后的古代，为何出现那么多用艾直接皮焦肉烂以治病的方法，大概犹如内经之后九针即宣告失传一样，并不是九针无用，而是人们的认知使然。医学的一切，应围绕生命的需求为出发，因此，艾灸之法，首先必须确保人体安全，无论灸器还是艾绒，都不能伤天害理去制造和使用。其次，必须尽量的法简效宏，类似鱼与熊掌兼得之乐。所以这就对设计者的认知要求极高，如果不能从“法于阴阳，和于术数”的理论角度去思考问题，内心里没有非常明确的懂得维护自然界的核心、维护国家的核心、维护人体的核心，那么设计制造出来的东西，极易沦为反人类的方式方法。人类的生命，源于父亲精子与母亲卵子的结合，父为阳，为天，母为阴，为地，换个说法就是生命源于天地相交阴阳和合。在这个过程中，表现为阳主阴从，男人为阳，阳主刚，女人为阴，阴主柔。柔能扶阳亦能克刚，这个道理，凡是过来的成年人都懂的。怀孕之后，胎儿藏于子宫（阴），孕养全程是依赖于母体（阴），直到十月怀胎呱呱坠地，才见到阳光。所以在生命的初期，不要去死盯着扶阳，应以滋阴为主。大道至简，发生在我们身边的那些日复一日的不起眼的现象，演绎在我们身上的那些生命的规律，就是大道。大道曰：阳者，卫外而为固，阴者，藏精而起亟。一个阳刚的男人，必定是建立在一个温柔的女人基础之上，孤阴不长，独阳不生，阴阳皆柔则萎废衰弱，阴阳皆刚则两败俱伤。因此，就诞生了立新七灸的主要理论：卫气为核心，灸阴以扶阳！何为七灸？天部“命门”二，地部“合府”四，人部“气交”一，天地人三部共计七处，均分布在人体前内侧，属性为阴。命门乃阴中之阳，合府乃阴中之阴，气交守中土溉四旁。此七处又列似七星，暗合金水木火土五行，天部命门两目还应日月，即内经所言“七曜纬虚，五行丽地”。七也是天地之数，根据“河图为体洛书为用”的道理，先天七为火主血，后天七为金主气。人类的生命是依赖血气而生存的，只要外不劳形于事，内无思想之患，法天则地，出入有度，血气和合，阴升阳降，左升右降，生命即可生生不息。
但凡天工造物，绝非凭空想当然而来，材质必须自然，因此，采用陶泥烧制灸器，是不二之选。尺度方面，须法于阴阳，和于术数。道生一，一生二，二生三，三生万物。以命门灸器为例，我们受三生万物的启发，将3、4、5、6、7、8、9这七个数，运用于灸器的造型。灸器总高7.3，外筒颈部以下高度6，上口内径为5，下口内径为8，外径是9，内筒直径为4。内筒壁布有四十八孔，分四层，寓意四时，每层十二孔，寓意十二经脉，内筒底设七孔，寓意北斗七星。又有设九孔者，增加了左辅右弼，寓意北斗九星。
气交灸具看似至简，实则也大有讲究，和于术数跟随意而为的东西相比，效果大不一样。气交灸的灸碗，造型借鉴了一位民间老人家传灸术所用的清代陶瓷灸碗，尺寸参照九宫之数设计，碗口内径取5数，外径5.5，寓意中土，亦暗喻肌肉。碗足外径及碗高皆为3，寓意木，亦暗喻筋及筋膜。腕足内径和碗足以下灸碗净高度皆为2.4，寓意金与火，亦暗喻气与血。装艾壮的腕足高0.6，寓意肾水，亦暗喻髓骨。
这么几个小小的陶瓷灸器，却蕴含了天文地理人事，阴阳四时变化，五行生克之理也尽现其中。经常按法施灸，可以调气血，利脏腑，强肌肉，壮筋骨。和于术数的东西，是不会对人体产生什么伤害的，无用担心疑虑，只要掌握好尺度，可适用于任何人。正如内经所言：“中古之时，有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”此类灸器，可谓天合之作，尺度方面，观督主人用心用神设计，若您理解成巧合也就罢了，那是因为你不明白，按术数规律做出来的灸器，无需经久的试验来验证，只管去用，一定会在大多数人身上展示出显著效果。就如我们每天进出的房门，睡觉的床，穿的衣裤鞋子，长多少宽多少都是有尺度的，只要设计在一个大概的范围内，就能被大多数人接受。如果尺寸太过怪异，就只有少数人能接受了，这是毋庸置疑的。目前，立新七灸系列经过成千上万的灸友一年多时间的运用与实践，一致公认效果极佳。导致某宝上跟风复刻仿制七灸系列者油然而生，甚至还有人摘抄了督主的文章，模拟了督主的研创过程，当做自己的履历，开始为人师表传播教学...就是因为立新七灸的表现实在太好，令人按捺不住的向往。答：很多人以为穴位就是按图索骥，想针就针想灸就灸，点燃一截艾条放在穴位上烤就是了，那其实是不懂中医，真正专业人士绝不会这样做。人是活的，穴位也不是死的，穴位是一些具有五行属性的能量点，随着四时阴阳的变化而一直在变。同一穴位，在不同的时间和空间里，其蕴藏的能量不同，或深或浅、或偏或正、或旺或衰，并非任何时候都固定不变。真正要运用穴位，必须通过法天则地的计算，加减调和体内能量的分布，才能起到调理疾病的作用，若不是得了真传的专业人士，很难做好。就好比炒菜，火候如何掌握，要放多少油盐酱醋，先后顺序等等都有讲究，不是随便抓一把放进去就行。艾灸虽然看似简单，一般的爱好者由于认知不足，死守穴位去灸，极有可能适得其反。比如主气行左侧时你反而取右侧的穴位施灸，就极可能导致气逆；气在浅处循行时，你灸太久太重，就会扰乱血气节律；气在深处循行时，灸得太浅时间太短，又起不到调理的作用；如果正值气盛时，灸补太甚就会导致内热狂燥；恰逢气虚时，不补反泄就会加重身体的衰败…所以我们不主张普通爱好者盲目的死灸穴位，倘若不明而为，不但无益健康，反而越灸身体越差。答：前面我讲过，立新七灸的主要理论是以卫气为核心，灸阴以扶阳。纵观卫气的整个循行路线，两目（命门）与两膝内侧（合府），左右共计六个部位，均在人体的前内侧，属性为阴，灸阴的意义主要是为了扶阳。命门又是卫气所出，主降，合府乃卫气所入，主升，升降出入是生命不可缺少的主要规律。我们在命门与合府处施灸，实际上相当于守住卫气进出的大关口，无论患者的血气是实还是虚，气血总是要从这里进出的，所以我们基本上可以不必太在意血气的虚实盛衰，直接傻瓜式的灸此处就是了。灸合府，就类似于在膝关节上下部位安装了两台大马力的抽水泵，协助三阴经及骨空，将人体地部的能量向天部输送。命门灸，也类似于在眼部四周安装了一台抽水泵，协助眼睛周围的经脉，将天部的能量往地部输送。命门灸与合府灸结合起来，就形成了一个阴升阳降的格局，大利脏腑和四肢百骸。内经云：上守机粗守关，作为一般的艾灸爱好者，我们的认知不足以通过精确计算来取穴施灸，守不了时机，但守住升降出入的关口是很容易的。通过特制灸器，散发出温煦如日并善于走经串络的热能，令血气的升降出入变得顺畅一些，也是功莫大焉。
答：肚脐是人体上唯一肉眼可见的穴位，按《黄帝内经》所言，这里是人体阴阳之气交合之处，又是灌溉四肢百骸的中央能量所在。我们运用和于术数的灸器，点燃野生端午川艾，使其产生一种温煦如日又略带负压的热力，在天然生桐油引经的作用下，将这股热力参与到卫气的循行里去，有助于卫气的升发与收藏。如下图所示，脏腑与四肢的关系，就类似一个国家的中央与地方之间的关系，在气交处施灸，可以增强脏腑与四肢百骸之间的和合能力与凝聚能力。卫气也叫阳气，但凡阳虚肾虚脾胃虚弱之人，常年坚持气交灸，其功用妙不可言。
答：如果只是烤火取暖，用什么燃料确实无需太讲究，但是艾灸不是烤火这么简单的事，其中大有学问。中医特别注重和于术数，主要跟河图洛书密切相关。在战国时期，中国又叫九州，其区域分布就源于洛书九宫图，是根据天上的星宿对应地上的分野而来。九宫既是古中国地理分布图，又是天地四时变化图，实际上也是人体结构图，还暗藏了中医千古之谜的十二经脉循行规律在里面。《黄帝内经》将人与天地相合，三气合一，所以才有“肝生于左”的说法，很多人不解：解剖肝脏明明长在右侧，怎么乱讲生在左侧？所以认定中医荒诞不堪，实则是自己愚蠢无知。
中国古代的帝王，又称九五之尊，这个五和九，就与河图洛书的术数有关。河洛乃天地之数，过去帝王们的宝座都要坐北朝南，甚至陵墓都坐北朝南，都是因为自然规律决定了南方的能量更强。在人体而言，南方为头部所在，掌控着全身的一切。河图之数代表了脏腑的分布，五脏所主为心，心为火，主血；洛书之数代表了经脉的分布，肺朝百脉，肺为金，主气。位于九州西南方位的梁州之地，刚好处于五行能量的金与火之间，自然就兼具了金与火的能量，所以，其天地之间生养的药材，一定更适合用来调理人体气血，比如野生川艾，就比其他产地的艾草更能灵动气血。
九州之梁州，主要包括了现在的四川、云南、贵州及广西部份地区。我们都知道这几个地方历来盛产野生中药，而且药效显著，就是因为梁州得天独厚的地理和气候条件，经纬度决定的。其中梁州的腹地为四川，四川盆地分布着平原、丘陵、山地和高原等多种复杂地形，河流水资源也非常丰富，气候复杂多变，四季温差显著，整体上气温高，雨量多，湿度大，云雾多，日照少。这些自然条件决定了四川大山上生长的野生川艾，在搜风窜骨和走经串络方面的能力，要比其他产区的艾草更强一些。野生的艾草，其生长于何处何地，在山坳峭壁还是肥沃瘦瘠，何时日晒何时雨淋何时发芽何时成熟，一切都是由当地的自然条件决定的，物竞天择。而人工种植艾草，通过精选土地栽种，定期施肥追肥，除草灌溉，一切都是人在控制它的生长，这就注定了种植艾里所蕴含的自然能量，根本无法与野生艾相比。两者就像农场饲料鸡与乡野土鸡，在口感品质及补气血的功用方面，都存在很大的差别。所以我力荐用端午时节采摘的四川野生艾，来进行气交灸命门灸合府灸。从和于术数的自然规律来讲，选择川艾施灸，与七灸系列灸器结合起来，可以相辅相成，更符合生命的需求。答：只可以偶尔同时施灸，一定不要经常性的七个部位同时施灸！须知这七个部位涵盖了人体上中下三焦，通常而言，患者不可能三焦都出现了同等程度的严重问题，一般都是以一焦或两焦的问题为主。如果七个部位同时施灸，就相当于一视同仁在对待三焦，那么有问题的一焦可能灸得正好，而没问题的一焦就可能灸太过了，过犹不及。观督主人一贯反对稀里糊涂进行地毯式轰炸的医治行为，不分主次轻重缓急的蛮干，往往滥伤无辜。所以七灸虽然近似于傻瓜灸法，但是在施灸的时候，也应该根据施灸对象的具体情况，简单的辨别一下血气的旺衰分布，选择性的施灸。答：世界上的病，种类多得不计其数，病名也形形色色千奇百怪，实际上病名只是一个症状的代号而已，并不一定是病痛的真正原因。比如高血压，病因有可能是脏器功能失常所致，这个失常，有可能是五脏内气相争所致，也有可能是生活环境工作感情等等原因所致；病因也有可能是经脉不畅所致，这个不畅，有可能是五痹引起的，也有可能是能量过剩引起的；病因还有可能是分间窄狭所致，这个窄狭，有可能是疏于锻炼不用则废所造成的，也有可能是认知不足心性狭隘引起的，还有可能是天地人三气的重叠加减导致身体的能量偏移引起的...所以我们不能拿个仪器一测血压高了就吃降压药。七灸要怎样施灸才比较合理呢？每个人的具体情况都有所不同，导致身体产生病痛的原因涉及方方面面，如风雨、寒暑、情志、饮食、居处、家庭、生活等等，所以我们无法通过网络精确的指导您如何施灸，这不现实，但是可以教您通过几个简单的自我判断来大致选择施灸部位。不过，在具体的实施过程中，以下判断仅作参考，您还是要根据自己的体会来选择才好，不能完全的依葫芦画瓢。判断选择：我们先要明白，七灸的涵盖范围是整个人体的上中下三焦。原则上，命门灸主上焦，气交灸主中焦，合府灸主下焦。命门灸上焦有助于卫气所出，合府灸下焦有助于卫气所入，而人体卫气的升降出入规律，又分为上下左右的循行，因此，七灸三焦，就有十五种排列组合灸法如下：
通常而言，年轻人生命处于上升期，气较盛，可以常灸命门，以及右侧合府灸，或命门灸跟合府灸结合施灸比较好，有利于阳降。而中老年人生命处于下降期，气略衰，可以常气交灸，以及左侧合府，或气交灸与双侧合府灸结合施灸，有利于阴升。一般来说，春季乃生命的生发时期，常灸气交及左侧合府，有助于气血的升发；而夏季乃生命的生长时期，常把气交灸与命门灸合府灸结合施灸，有助于气血的濡养；秋季乃生命的收获时期，命门灸与合府灸，或灸右侧合府，可以协助升降循环更好，有助于体质的改善；冬季乃生命的能量储备时期，适度气交灸，偶尔辅以命门灸或合府灸，有助于免疫力的增强。相对而言，春夏时节，正是艾灸养生的黄金期。如果您有双下肢容易疲软，或脚发凉，或足裂发干，或腿部柔韧性不太好等状况，建议以气交灸和命门灸为主，合府灸为辅。如果您的双上肢力量较弱，或手比较冷，或手指肚发扁起皱，肩关节活动不利等等，建议以气交灸和合府灸为主，命门灸为辅。如果您四肢经常发凉，或倦怠无力，或肩关节膝关节的活动度不太正常，或胃口欠佳，消化不利，睡眠不好，建议以气交灸为主，命门灸与合府灸为辅，并且最好早晨灸气交灸，上午灸命门灸，下午或晚上灸合府灸。如果久患脏腑杂症，如糖尿病、高血压、妇科病、胃病肾病等等，建议坚持气交灸结合命门灸合府灸施灸，比如上午可以气交灸与命门灸结合，下午可以气交灸与合府灸结合。如果以上问题间杂都有一些，建议您除了坚持长期施灸，还不要忽略了锻炼，诸如呼吸吐纳、甩腿、甩臂、铁板桥等（请参阅本公众号历史文章），可以根据自己的情况选择性锻炼。督主诚恳的讲了这么多，主要是为了让大家明白，七灸十五法是因人而异来运用的。艾灸也并不是可以独撑天下的方法，当灸所不及的时候，别忘了中医还有九针，还有汤药，还有按摩，还有呼吸吐纳...总之，不要死守灸器灸法，法无定法，但万法归宗，都是为了改善循环，和合血气。
