杨盛龙：挪借时光

挪借时光

作者：杨盛龙

乡村人家的传统生活在挪借中。

村民们长期过着自给自足的自然经济生活，远离市场，买东西不方便；再就是，因为是短缺经济，有些东西比如较大的生产生活用具，不是每家都有置办能力，各家互相挪借，互相帮助，将就着过日子。

火塘一直延续着旺火，一家人围火塘而坐，做饭，围火塘吃喝，向火，说笑，讲龙门阵。最后入睡的人负责保存好火种，用火灰蒙住柴火炭头。翌日早晨起床后，刨开，吹燃，烧水，做饭，开始新一天的生活。有些家庭的火种没有保存好，就挽个草把到邻居家包一个炭火，回来，引燃。

出门在外，有人想抽烟，没有火，对吸烟的伙计或者陌生人说声“借个火”，借过火柴或火镰，或者借用人家吸着的烟卷，就接上火，成就好事。

晚上，买不起灯油，或者为了节约，蹭用邻居家的灯，几个人共用一盏灯照明，做针线活，或者看书。几个姐妹一起，一边讲白话一边做针线活，说说笑笑，好不惬意。不是有匡衡凿壁借光的故事么。我童年时，邻居五舅公每天晚上来我家听我爹读《水浒传》，他借光，搭帮他的借光，我也听了不少。

人们口头流行，还有词典里就有“借光”这个词，请人给自己方便的客套话，源于生活中普遍存在的现象。

在农村，大的农具和生活用具一年用不了几次，置办起来很费劲，一个寨子中只有几家有，比如磨粉的石磨、舂米的石碓，没有置办的家庭借用几次，在情理之中。

有的东西是需要偿还的，比如钱粮。借用匠人的斧、锯、篾刀等，过年前必须还，靠其做手艺的那些工具不能在外过年。正所谓，有借有还，再借不难。大牲畜牛工，有的家庭有富余，可借。每借一个牛工，偿还两个人工，乡场约定俗成。

有借油借盐的，两条羹，三羹勺。没记得盐罐里没有盐了，火上菜锅冒着青烟呢，现去买，得走几里路，哪里来得及！

有借衣服的。平时穿的衣服补巴重补巴，上坡劳动，无所谓。去相亲那天，献儿郎，总得穿体面点，自家穷困，就借一件衣服充壳子显光鲜。

挪竹子现象比较普遍。需要编织一个镐篓子，修整一只背篓边，到有竹林的人家挪两根竹子。就是挪用了，没有还的意思。自然经济，不谈买卖。

家中来了不速之客，临时到邻居家借碗筷，还有借几个鸡蛋的，添一道菜。

蒸酒办酒席，四道八处亲戚朋友来道喜，吃住三天。临聚客前夕，派出几路劳力，借桌椅、炊具、碗筷；特别是借铺盖，一个大劳力背几床，高高的码放肩头，转村过寨，是几道风景。

更有不乏借宿的。乡村人家，还给提供饮食，哪怕是远乡的陌生人。哪个出门还能带着床位么？最瞧不起城里人的吝啬，到旅社住宿，要交两角钱，领一床被盖，抱上楼，在大竹席上蜷一夜。这还收两角钱？！怎么就不能给借歇一夜呢？睡下后，找到个缝口，撕开到那头，补去吧，值两角钱的啦。

人民公社时期借粮食十分普遍。土地都是生产队公有，农民没有了土地，没有了种什么怎么种的自由，失去生产积极性，一个生产队一年生产的粮食，只有一半可作为口粮分配。本来就只够吃半年的，生产队计划用粮、节约用粮，将其分作多个月，每个月分发很少的粮食。各生产队发口粮的日子不同，哪个队发了粮食，另外几个队社员到他们队这家那家去借，十斤八斤，有借有还。一直借到撤销人民公社，土地再分到户。

还有不该借的，也借。

某人烟瘾一发，就向人讨卷烟。别人掏给烟，揶揄道：哪个晓得你抽烟是怎么学会的啊？

借给我一双草鞋，我去县城赶场。往返百里，你穿回来，草鞋穿烂四股筋，还我？

一个寨子，只有一家有粪档档，一丈多长的把，从粪坑里舀粪装粪桶，每天早晨多少家庭挑粪兴菜园啊，就那么借来借去的，多么耽误时间！那种状况，让人瞧不起，我们寨子就不那样，每家各有一个粪档档，用起来方便，省时省工。

还有神神道道的借。

甲寨子水井泉水不旺，乙寨子有水桶粗的大股泉水。大年三十晚上，去乙寨子挪借，装一大竹筒回去，连路滴答，直到甲寨子，倒进水井，烧一些香纸，据说井水就会旺盛起来。虔心祈祷，但愿！

有借日子的。人们认为，居室内及其附近和祖坟地不能随便动土，否则会犯“煞”，家中人会受病痛乃至遭祸殃。需要动土修整之前，请先生看日子，看中一个“偷宿日”，在那天抓紧动工加紧完成。那种偷宿日每年有好多个。是借日子，还是偷星宿？

传说，往年如果缺粮了，可以到某洞向洞神借粮，手头紧巴时借，宽裕时奉还，大家都守规矩，有借有还，再借不难。某年，有人借出籽粒饱满稻谷，改天还的却是瘪壳二口谷，后来谁也不给借了。都是有人不讲信用坏了场合。失信的人们啊！

作者简介

杨盛龙，湘西人，土家族，中国作家协会会员，现居北京，发表文学作品千多篇，出版散文集《西湘记忆》《二酉散简》《心心相依——中华56个民族散记》等十多种，《中国当代文学史》等十多种文学史论著专节专题评介。

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