劁猪骟马 | 杨建英专栏
失落的村庄之
劁猪骟马
杨建英
题解：先得声明，这不是一篇探讨城乡二元结构，剖析现代乡村文明陷落的论文；也不是《中国在梁庄》式的非虚构散文。之所以写出这么大的题目，却是因为我虽出身农民，但没种过地，不懂农历节气，土地墒情；也弄不清小麦啥时抽穗，倭瓜啥时开花。更不知道从什么时候起，村妞儿三丫儿、四凤儿她们不愿意在河岸上为我们看衣服。而那时的我们正在河坝里，精光着身子，到中流击水，搅成一锅粥......可我真的有土地情结，我的履历里一直尘土飞扬。每当夜深人静，我喜欢拧亮满天星月，趁着夜黑风高去按响万里之外的门铃。沿着方言的脉络，深一脚、浅一脚地在电子稿纸上播种，妄图用全身的血肉作肥料，种出几棵可口的文字。可结果惨然！
失落的村庄应该写做村庄的失落。这里所说的村庄只是我的故乡大马村；而失落，则是我个人对故乡那些远去事物的怀恋之情。我将用一个小系列记述这些事，陈芝麻烂谷子，希望您喜欢，其它没啥。
一
十几年前，我进政府办公室当秘书。刚一去，便参加了畜牧专题工作推进会，我负责会务。
专题会主要研究牲畜品种改良工作，与会者是全市畜牧兽医系统的负责人。
会议开始，政府主管领导讲话。他先通报告了此项工作在全地区所处的位置是比较靠后的。之后，责令主管局负责人，分析造成这种局面的原因。
主管局领导啰里啰嗦讲了一大堆，归结起来无非两点：一是缺资金、二是少技术。特别是对于最新推行的牲畜“冻精冷配”——也就是“人工授精”技术掌握不足。（注：一枚优质精子的价格很昂贵）
对于这样的答复，政府领导很不满意。说：如今财政预算都向你们倾斜。可以说，要钱给钱，要人给人，结果还是这个样子，你怎么解释？主管局领导被逼无奈说了一个原因。他说：别的都好说，就是每次给母牛人工授精时，院墙外面的“土公牛”——也就是这些母牛在当地的“男朋友”乱叫，严重影响了母牛的情绪，怀不上胎，就改不了良！
嘿嘿！这会开的，愣是开出一个“牲口版”的罗密欧与朱丽叶来，大家哄堂大笑。
政府领导可没笑，非但不笑，而且勃然震怒。他一拍桌子，用手指着我命令道：会后形成《会议纪要》，将这些闹事的土公牛统统去势！
特别说明的是：我当时既没弄明白这“去势”是哪两个字，也没弄懂它的意思。我还以为领导要杀了这些牛呢。还私下里感叹领导用词的文雅，杀牛不叫杀牛，叫去世。结果，起草文件时，负责文字的办公室副主任改正了我的错误。他说：此“去势”非彼“去世”，是将牲畜阉割的意思。我一听，嗐——！这不就是我们大马村当年常见的“劁猪骟马”嘛！
二
说实话，骟马我还真没见过，劁猪倒是常见。
劁猪，顾名思义，就是阉割猪睾丸或卵巢的一种去势小手术。这种手术比较霸道，公母通吃！
劁猪在东汉就有了，据说这是华陀传下来的。
哦，对了，华佗是劁猪匠的祖师爷！
华佗练这手艺，完全是因为东汉末年，太监盛行，阉割手术不断。华大夫为防止“医闹”，先拿猪、狗做实验，最后用到人身上，和如今医用小白鼠一样令人敬畏。后来，到了明朝，皇帝朱元璋可能出于“同姓音缘”的考虑，为表彰这一先进事迹，特撰写对联以示纪念：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”。
过去的大马村家家户户都养猪。不养猪那还叫什么农村、还叫什么家啊？用村人的话说：过日子没抓没挠儿的！甲骨文“家”字就是屋里一头猪。养猪，一来是为了打发日常家里的残汤剩饭；二来呢，养大卖钱；三来呢，杀了吃肉。农人日子苦，到了冬天，不杀口猪给身上贴点膘，那可真要问：幸福在哪里了？因而养一口猪，对一户农家来说，是很重要的事。进得家门，肥猪满圈，“二师兄”深沉的哼叫，持重的行卧，敦厚的体态带给人的生活感、幸福感——啧啧啧！
那，好好的猪干嘛非得阉割掉呢？（朱元璋又不缺太监使）却是因为：
一、猪不劁不胖。理论上说，不劁的猪，吃很多食物，并没有转化为膘。而是为繁殖积攒精力和活力，大量耗费“卡路里”，自然胖不起来。
二、猪不劁心不静。所谓饱暖思淫欲，猪虽牲畜，亦有所需。不劁的猪，公猪瘦长，母猪婀娜，整天准备吸引异性而躁动不安。可又生不逢时，投胎猪圈，社交圈过小，终不能得偿所愿，郁郁寡欢，越吃越瘦，徒然浪费粮食。要是劁了就不一样了，春心不动，夏胸不躁，秋意悠扬，冬日趴窝……总之，猪劁了，心就静了，气就顺了——身体倍儿棒，吃饭倍儿香，发愤图强吃吃吃，一心一意长肥膘。
劁猪一般在“小猪苗子”长到两个月的时候进行。
记得，我曾在文章中说我们大马村啥都不缺。其实，那是吹牛。劁猪，我们一般要请邻村的郭氏兄弟，人家是祖传的手艺。兄弟两个——一个谯公不谯母；一个谯母不谯公。 他们好像都有功夫，骑自行车走村串户，风风火火，身形矫健。
劁猪时，郭师傅半虚跪在猪身上，双手抓住猪裆下的睾丸或卵巢，捏住，再腾出右手，抽出刀。劁猪刀头有半个鸭蛋大小，眼镜蛇头一般，呈三角形，顶尖和两个边是锋利的刃口，用来划开猪的皮肤，后面有个手指长的把，末端带个弯钩，用它钩出猪肚里的“花花肠子”，然后缝合就算劁了。前后也就几分钟，之后擦手结钱，骗腿上车，“吱溜” 一声，没影了。
至于劁下来的“猪睾丸”，有的被劁猪匠顺手拿了去，积少成多，成为一碗大补的下酒菜。有的被主人要了去，放锅里蒸熟，给男人吃，说是吃啥补啥。也有的被劁猪匠一挥手，将两颗玩艺儿抛到猪圈的屋顶上，据说这是传统，名叫“高升”!
三
一个时期以来，我写了一系列乡土题材的文章。许多朋友问我：农村有那么可爱吗？我说是的！可同时我也深知，农村之所以可爱，恰恰是因为它的“可恨”。
我们都知道，按照辩证法，任何事情都既有好的一面，也有坏的一面。对此，那些“沾上毛比猴都精”的城里人会专挑好的一面干；而傻了吧唧的大马村人则是好坏一起来。
比如，针对谯猪骟马这件事就是这样。
那年头，农村抓计划生育工作是这样的：一开始是动员妇女“上环儿”，后来又号召男人“结扎”。这本是好事儿，计划生育本就是男女双方的事，不能让妇女独自承担。后来也不知怎么搞的，村里竟传出：所谓男人结扎，就是把男人给骟了。我靠！这还得了，这谁还愿意去？当村中第一个“吃螃蟹”的人吕桂明结扎完回村之时，大家看他的眼神与慈禧看李莲英是一样的。
这是负能量的一面，当然，还有“牛×”的一面！
那时，村中一个二流子黄宝路。好吃懒做，快四十了也娶不上个媳妇。一天中午，他在庄稼地里干活，忽然发现村里的姑娘春英儿正在地里拔草。看四下无人，顿生歹念。将春英扑倒愈发兽行。春英儿大叫惊动路人.....黄宝路被抓。
公审大会就在村中举行（那年头流行这个做法），黄宝路被叛五年。老支书黄祥觉得：这是个普法的好机会，公审大会后，他决定就此召开村民法治现场会。
按照事先的设计：他先发表演讲，最后环节与群众互动。他说：对于这些不法之徒我们应该怎么办？
群众必当振臂高呼：严惩法办！
一切安排的都很完美！
可谁知哪天他说完此句：我们应当怎么办？！
群众却一口同声地大喊：谯了他！
杨建英，男、北京人。现为新疆阿勒泰地区文联副主席。作品散见于《文艺报》、《散文百家》、《人民日报》 、《光明日报》等报刊。曾出版散文集《老山城》、随笔集《山城密码》、报告文学集《新疆脊梁》。
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