《中国摇钱古卜讲义》总论篇（91）
第二十五章: 卦意分析法之取用神
这一章节阐述的其实也属于卦意分析法的分篇内容，只是用途的侧重点有所不同，上章主要论述根据卦意分析法用于吉凶判断，而这一章的研究重点则在于根据卦意分析法以明确用神，古筮技能，抓取用神是十分关键的一步，也是事关预测成败的关键所在，皆因用神代表着事主所关心事情的发展趋势，卦中所有的动静信息点，其目标都是围绕着用神与世爻这两个核心来显示，一旦用神取错，其预测结果则多会不着边际。所以在用神章的论述中，对用神的选择与定位都有严格的程序约制，然而这还只是主观定位用神的取用方法，实际上能做到根据卦面信息客观取用，即并不根据问卦人所问的问题事先就定位用神，而是在卦象形成之后，根据卦面信息的显示，从中洞悉问卦人的真实心态再确定真正的分析核心（用神），懂得客观取用，是预测准确率与稳定性出现飞跃性质变的重要一环。而卦意分析法中的取用神方法，正是介乎于主观取用与客观取用之间的一种取用神模式。
这里须要提点的是，卦象的分析途径有卦理与卦意两种。卦意分析法须于不存在卦理分析前提下方可以正确使用，因此在分析判断覆盖面上，需要运用到卦理判断分析的情况，几率总大于要使用卦意分析的情况，而在吉凶判断的应用上，即使卦理分析应用面较卦意分析广泛，但卦意分析法还是会大范围地存在，犹如一个人的左右手，虽然多数人因右手更为灵活而使用频率更多些，但大部分事情都需左右手协调使用的，不懂得卦意分析法，就好象一个人缺了一只左手一样。但卦意分析法在取用神的应用上，其使用面则变得非常窄小，远没有其在吉凶判断时的作用广泛。因为卦象的显示模式，无非就是事态与心态两种，故取用的模式，也循着事态或心态的定性来定位，而卦意的用神，它性质上还是属于事态没有变化，只是显示的模式更为直观与简单，在主观取用程序上无法解决但又不属于心态卦范畴的情况下，才可以考虑到这种取用神的思维方式，所以实际应用上出现这样的几率是非常少的，并不会大范围地出现在各类卦象中。之所以费那么大口舌说这番话，无非是想表达一个观点，大家在研读了这节篇章的内容后，在实际应用中不要太过刻意去重视它，了解有这种取用神的思维方式存在就可以，避免以为取用神都须这样定位思考，因此形成错误的分析导向，反而会混淆自己已经形成系统的思维，影响正确的分析判断，应了买椟还珠这句成语。卦意分析法的取用神方法，大致归纳有两种，系统论述如下：
1、用神替身法
这种方法与卦意分析法中所使用的“代入确认法”、“藏爻确认法”十分相似，思维模式几乎是一样的，不同的只是前者目的是为了正确分析吉凶趋势，后者目的是为了正确定位用神。不少易者预测，总难避免遇见问事情，但所定位的用神与动爻、世爻却怎么样都拉不上钩，如用神藏伏在某爻里，或用神由某爻动化出的变爻，就不知道应如何判断吉凶，其实往往玄机就藏于此，伏飞与动变关系其实是一致的，都是根与支的关系，藏伏在某卦面爻里头的爻，古人称为“伏爻”，它上面的卦面爻就称为“飞爻”，有面才有藏，所以飞爻是伏爻的根源；同样道理，有动爻才有变爻的形成，所以动爻是变爻的根源。只要开拓一下思路，多想想为何用神偏要寄生于根源之内（飞爻与动爻）？若将用神所寄生的飞爻或动爻比作为用神，再与世爻动爻论彼此的生克关系，你会发觉卦的吉凶趋势会顿时清晰豁然开朗。这种“以根替支”的取用神方法就叫用神替身法。如亥月甲子日占仆人何日回，得“革之夬”
干支：亥月 甲子日 (旬空：戌亥) （摘自《增删卜易》）
坎宫：泽火革 坤宫：泽天夬
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
白虎 ▅▅▅▅▅ 父母酉金 ▅▅▅▅▅ 父母酉金 世
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水 世 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水
勾陈 妻财午火 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土
朱雀 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ×→ ▅▅▅▅▅ 子孙寅木 应
青龙 ▅▅▅▅▅ 子孙卯木 应 ▅▅▅▅▅ 兄弟子水
原注：世空者速至，此人来矣，己巳日必到。应巳日者，冲空之日也，巳火又是财爻，果到于巳日。
古论对于行人往归的总结之中有一条经验，它的实际操作应验率是相当高的，就是：“占问行人用空世空，必见归期”。我于寺庙所获的清代古筮占断散论古籍中，当中也列有此条，据之实践则灵验非常，后来在研读清初《增删卜易》过程中，也发现数例有此论述，始知道原来明末清初就有这个断法，估计总结得此经验者或年代更早。用神空，是指所占问的行人正值旬空，世空，是指代表摇卦者的世爻正临空亡。古人认为“见空必填”，所以问行人用神空亡，必会填实而应有归期，这很容易理解，但为什么问行人世爻旬空，行人也必归呢？后来我仔细考究，发现这原来也有依据原由，问者问行人，多是与己相关的人，若所问之人回来了，他们必然会彼此相见，所以代表摇卦者的世爻临空，则寓意着摇卦者必将有与行人相见的一天，行人不回来的话彼此又怎可以相见呢？故问行人世爻空亡一样也是行人将归的预兆。从此古例的原注得晓，野鹤断此人归来用的也是这个断法，他看见世爻兄弟亥水正值旬空，故有言：“世空者速至，此人来矣”，甚至是应期分析也据此而发。若按正统的思路，问事首先要找用神，古代仆人也算是自己的财产，所以问仆人应取妻财爻为用神，卦面上没有妻财爻，正路应套取伏在三爻兄弟亥水之下的妻财午火为用神，用神伏空或伏破，都是用神衰弱的预兆，若真以午火为用，此仆人恐怕短期难到，但我们注意到飞爻亥水为何也空亡呢？问行人，用空世空的信息是行人必归的特有卦兆，由此可推论此卦显的真实意图，其实是为了说明真正的用神不是妻财午火，而是藏伏午火的飞爻兄弟亥水，原来藏爻找了它的壳飞爻兄弟亥水做用神替身了，若把三爻兄弟亥水看作用神，分析思路将贯通无阻，用神空世爻空，都是人将速会的预兆，而且彼此都是亥水空，寓意仆人归来当天主仆将立即相聚。若不顺应思维，仍把藏伏午火作用神，用神伏破预兆仆人短期不归，世爻空亡却预兆仆人速归，判断依据矛盾则不知道应如何决策了。这是原用神藏伏，应定位飞神代替为用神的古例。