棠樾古牌坊，述说着一个家族百年的沧桑

黄山脚下的樘樾，是以牌坊群闻名于世的古村落，在国内的古村落中独一无二。棠樾牌坊群是徽州的代表作，也是徽州三绝之一。走进樘樾那条沿石板铺成的路，迎面看到的是一个个高大的牌坊。这里从明至清，绵延数百余年，闪亮出一道道牌坊的灿灿风景。

说到牌坊，给我的第一反应就是贞节牌坊。其实，牌坊并非只有贞节牌坊，其共有四种，分别为忠字坊、孝字坊、节字坊、义字坊。牌坊的建造必须是主人死后才能立的，有着“盖棺定论”的意思，是对一个人一生的褒奖。

牌坊的等级共有四种，最高等级为“御制”，是由国家拔款建造的，其他依次为“圣旨”、“恩柔”、“懿旨”。“圣旨”是上书朝廷经皇帝批准颁诏建造的；“恩柔”是皇帝主动下旨建造；“懿旨”是遵皇后的旨意建造。除了“御制”坊，其他三种牌坊的建造费用都是由牌坊主人的家族自筹。

牌坊，古名“绰楔”，开创于唐代，它是中国古代为了表彰在“忠孝节义”等方面的先进人物，由朝廷批准在这些人物的故里修建功德牌坊，借以号召民众以此为榜样效忠朝廷。但牌坊也不是人人都能建，还必须具备三个条件才能建造。

一是要有“忠孝节义”伦理道理的典型，二是要有雄厚的经济实力，三是朝廷里要有人帮助。这三个条件具备了，才可提出造牌坊的申请，再由朝廷颁布诏书“敕建”、“御制”或“旌表”，方可建造牌坊。

棠樾牌坊群全部采用质地优良的青石建造，这种青石牌坊坚实挺拨、气宇轩昂、恢宏华丽，其建筑上既无一钉，也无一铆，石与石之间巧妙结合，历数百年不倒不败，是明清时期建筑艺术的代表作。

棠樾牌坊群的主人都是安徽歙县鲍氏世家，7座牌坊的排列程序也很独特，中间一座是义字坊，以义为中心，向两边扩散，义的前3座为忠字坊、孝字坊、节字坊，义的后三座仍为忠字坊、孝字坊、节字坊，这样，从牌坊的两端向中心数，都是“忠、孝、节、义”。

棠樾是鲍氏家族的核心聚居地，在漫长的历史长河中，这里出现了众多忠臣、孝子、节妇。这里的忠孝节义被以树立牌坊，旌表德行，承沐后恩，流芳百世。这种封建礼教的儒家伦理道德，成为了棠樾人一生的最高追求。

当走进棠樾牌坊群时，眼前是一溜排开的牌坊跨驻于大道之上，让经过的人翘首仰望，以炫耀主人家的高贵与荣耀，彰显被立坊者的事迹和美德。这些牌坊静静地在风雨中矗立了数百年了，无言地诉说着家族昔日的辉煌。

棠樾牌坊群本来有10座牌坊，最早的3座立于元朝，经过日晒风吹的侵蚀，加之没有采取必要的保护措施，于民国初年轰然倒塌。现存的七座牌坊中明朝的有3座，清朝的有4座。

牌坊群的7座牌坊都是四柱三间三楼的制式，古朴庄严，器宇轩昂，顺着石板路一字排开。所不同的是，在鲍氏祠堂“敦本堂”前的2座牌坊为卷草型纹头脊式，而其它5座牌坊则为冲天柱式。

牌坊群中有3座牌坊为东西向排列，随后4座牌坊则拐了一个弯，向偏北方向排列。在拐弯处建有一座青瓦粉墙、单檐尖攒的“骢步亭”，因亭的顶部形似古时的官帽，也被称为“官帽亭”。骢步亭居牌坊群之中央，还可以供游人小憩。

此亭始建于明隆庆年间，是为纪念西汉御史鲍宜而建，鲍宜祖孙三人俱为御史，鲍直为官清廉，直言敢谏，常骑青骢马出巡，亭因此得名。骢步亭恰好在7座牌坊的拐弯处，起到了承接作用，加上亭下流水淙淙，亭外满目葱茏，使这个建筑群更加美丽丰满，自然流畅。

走近每座牌坊，都是一个感人至深的故事，这7座牌坊昭示了鲍氏家族中孝子、节妇、乐善好施者中的杰出代表人物，给本人以风光和荣耀，给后人以启迪和楷模。对于历史，对于建筑艺术，对于徽商，对于探寻其中的美丽故事，是有感慨和感受的。

慈孝里坊：是为旌表鲍宗岩、鲍寿孙父子而建，是牌坊群中唯一由皇帝亲批“御制”，由国家出资建造的牌坊。此坊记载了宋末元初时，鲍氏家族不平凡的一段慈孝史实。因为鲍家世代为盐商，财力雄厚。当时有叛军掳走鲍家父子，胁迫二人交出钱财供给军饷。鲍氏父子，效忠朝廷宁死不屈，不肯答应。叛军威逼先杀一人，让这对父子自行决定先杀谁。岂料二人竟争相要求先杀自己，以保全对方性命。二人的行为感动了叛军，而放了父子二人。后来明成祖朱棣知道了鲍家父子的事迹，为了旌表他们，赐建此坊。清乾隆皇帝听到这故事后，拨银将牌坊重新修缮。两个不同朝代的皇帝加封同一座牌坊，实为罕见。

鲍象贤尚书坊：鲍象贤是朝廷忠心耿耿的大臣，历任户部右侍郎、右都御史、兵部左侍郎等职，他曾远赴云南，使边境得以安定，当地百姓为他建了生祠以示感恩。由于鲍象贤秉性亢直，卑视权贵，多次遭到奸臣的中伤，政治生涯几起几落。但他不计个人毁誉得失，一如既往地效忠朝廷。他死后，皇帝非常惋惜，赐给他一座代表最高荣誉的牌坊，以旌表这位战绩显赫的功臣。

乐善好施坊：两淮盐运使鲍氏世家的鲍濑芳，家中富甲一方，为了流芳百世，想建一座义字坊。嘉庆皇帝知道后，就允许其有条件地造一座义字坊，其交换条件是鲍氏盐商为朝廷拨放安徽、江苏、浙江三省军饷，修筑淮河八百里河堤，并在发生洪灾时捐小麦四万担、大米六万担。得到恩准的鲍漱芳，在嘉庆二十五年建成这座“乐善好施”坊。

牌坊群中以“孝”立的牌坊有两座，其分别是鲍灿孝行坊和鲍逢昌孝子坊。鲍灿孝行坊：鲍灿非常孝顺母亲，他母亲两脚得了疽病，医治多年无效。鲍灿日夜服侍母亲，还持续吮吸母亲双脚的血脓，终于治好了母亲的病。由于鲍灿的曾孙子鲍象贤是工部尚书，并为皇帝屡建战功，明嘉靖皇帝赠鲍灿“兵部左侍郎衔”，又因为鲍灿教育子孙有方、并“荣封三代”。经请旨建造此坊。

鲍逢昌孝子坊：是为旌表孝子鲍逢昌而建，鲍逢昌的父亲在明末时期，外出多年都无音信，14岁的鲍逢昌沿路乞讨，千里寻父，终于在千里之外找到了生病的父亲。鲍逢昌为治好父亲的背生疽，伏在父亲的背上吮脓疗疮。当扶着父亲回到家中时，又见母亲病危在床，鲍逢昌徒步到富春山攀崖采药，使母亲身体很快康复。为旌表鲍逢昌治愈俩老的事迹，皇帝下旨建了这座孝子坊。

值得一提的是牌坊群中的2座贞节牌坊。在徽州，女人多书香门第，有较高的文化素养。其传统文化中都是倡导相夫、教子、持家、守节，受这种民风习俗的熏染，也就有了汪氏和吴氏“立节完孤”的故事。这两个女人都年轻守寡，却始终深爱自己的丈夫，用无语的深爱尽心抚养幼子，侍奉孝敬公婆。数十年来一直守候丈夫的亡灵，直到离开人间。

鲍文龄妻汪氏节孝坊：牌坊额上刻有“立节完孤”、“矢贞全孝”。鲍文龄妻汪氏，25岁守寡，在守节岁月里，她孝顺公婆，含辛茹苦把儿子培养成人，当儿子取得功名后，年仅45岁的汪氏积劳成疾而亡故。为了尽孝，儿子多次向皇帝上书，请求皇帝批准给其母亲汪氏立坊。乾隆皇帝认为汪氏确属立节守志的完美人物，便下诏书同意建坊。

鲍文渊继妻吴氏节孝坊：25岁嫁入鲍家的吴氏，29岁时丈夫去世，她立节守志，对前室的儿子视如亲生，尽心抚养。吴氏还尽心侍奉患病的婆婆到寿终。在她老年时，她将自己的积蓄全部捐出，维修鲍氏祖坟。吴氏的举动感动了鲍氏家族，遂打破继妻不准立坊的常规，要求朝廷给予立坊旌表，朝廷破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管吴氏得此厚爱，但牌额上“节尽三冬”的节字，还是表现了继妻的地位不能和原配平等，节字的上下两部分是错位雕刻上的，这是一座最令人感概牌坊。

站在这两座不知经历了多少凄风苦雨而昂首挺立的贞节牌坊前，我感到的只是凄惶与不安，心与脚步一下子变得沉重起来。徵州虽说有着灿烂的文化，但是这文化中却饱含着徵州女人太多的辛酸和血泪。在徵州境内仅明清两代，守节的女子就达数万人之多，这些可怜的女人们，付出了青春和生命，只为死后得到一座贞节牌坊。

我原本以为，只要守了节，就能得到牌坊。其实不然，能否得到贞节牌坊还得看这位节妇是否培养出官居要职的儿子，还得看她的家里是否拿出足够的钱财，否则即使守住了节，也只能是白守。在那令人诅咒的“饿死事小，失节事大”的思想束缚下，每一位守节女子的背后都有一个悲惨的故事。即使皇恩浩荡给她立了贞节牌坊，她又能得到什么呢？

“寂寞重门深院锁”，落寞孤寂的青春寡妇，每当夜色来临时，身置空旷大院，面对冷月残灯，将孤独长夜中悲伧的伤神与哭泣留给了自己。这就是古代棠樾女子的命运，而牌坊无疑则成了她们用心血筑成的一个苍白的象征。徽州的女人在历史中，除了任劳任怨，克守所谓的妇道之外，支撑她们的也只是封建伦理道德。