文庙里的声音
南阳府文庙，始建于元代至元八年(1271年)，是封建社会祭祀孔子的庙堂，也是讲学之所。历经数百年的风雨洗礼，屡经毁建，现仅存主体建筑大成殿。2015年8月7日，修葺一新的大成殿被冠以“南阳国学讲堂”之名，成为弘扬中华传统文化的场所。大成殿周围是现代建筑，是三星级饭店王府饭店。
2021年5月10日，我来到大成殿东侧的锦绣园多功能厅，不是旅游，而是参加南阳市文联举办的为期一天的文学创作培训。
走进大门，穿过状元桥，浏览了十通石碑，即见大成殿。放眼望去，大成殿是单檐歇山建筑，坐北朝南，重檐斗拱，气势雄伟。它的四周檐部使用七踩三下昂斗拱，殿脊透花雕龙，两端有鸱尾，张口吞脊，中塑麒麟，形态生动。戗脊上饰以人物走兽，立有庞涓、韩信、周瑜、罗成四神将。
拾级而上，大门两侧的对联为：千年学府几度沧桑儒家思想传承地 百代讲堂盛世圆梦帝乡文脉沐后人。步入殿内，有大红明柱八根，中间有贴金雕花神龛，雕工精细，金碧辉煌。孔子塑像高达两米，戴冕执圭，面南端坐，颜回、曾参、子思、孟轲四贤的塑像分立两旁。
伫立沉思，静心聆听。我听到了述说仁、义、礼、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌的声音；听到了孔子的四贤弟子辩论的声音；听到了众人祭拜孔子的声音；还听到了孩童稚嫩的诵读的声音。这些声音此起彼伏，萦绕回旋于耳畔。
离开大成殿，进入锦绣厅，著名作家墨白和张鲜明的声音响起。作为一个文学小白，我只有认真听，用心记。
墨白先生用有色调，有明度的声音说：“文学是有地域性与世界性的。”他以南阳作家乔典运、张一弓、田中禾、马新朝和外国作家福克纳的作品为例，作了阐释。
启示一：要写最熟悉的生活，勇于面对自我。写外部比写自己难，剖析社会是外部的，而深刻认识剖析自我是内部的，是世界性的，因为人类的感情是一样的，它具有文学的普遍性。
启示二：不断阅读经典，不断改变自己，不断往前走，用别人的文学经验改变自我。大量的阅读和深入的生活积累以及充分的准备，才能成就创作。
启示三：文学形式和结构，是每个作者面临的问题。现实主义文学限制了思维，是对生命本身认识的欠缺。对记忆的认识，虚实再现，就是对世界的共同认识。
启示四：对本土刊物与作家的热爱，宽容，研究，关注，并产生大爱，会走的更远。阅读写作的目的是改变自我，认识自我。本土刊物与作家是参照系。
启示五：尊重自己小说人物所看所想，叙事要紧贴小说人物的意识流动。奥地利精神病学家弗洛伊德精神分析学理论和瑞士精神病学家荣格集体无意识理论，深入开挖潜意识与无意识领域，直接影响意识流小说的产生，是意识流小说的哲学基础。
墨白老师的几点启示让我认识到：文学的地域性和世界性，就是自己熟悉的生活与真实的情感的表达，两者协调统一就达到了文学创作的目的。
墨白老师最后说：时间有限，过一天少一天。用手机电量来比喻，我已到红的地方，并且不能充电。所以要珍惜时间，在今天幸福的生活中，做最重要的事，去做文学的积累，去创作。
文庙里的另一个声音来自河南省作协副主席、省诗歌学会会长张鲜明。他用自己的诗歌写作为例，以《在现实与超现实之间——一个诗人的两个写作向度》为题，作了诠释。
他说自己是貌似人格分裂的诗人，是一个新闻人，梦中人，一个钟摆。他回顾了第一次写新闻诗的经过，述说了一个新闻人的选择。他说新闻诗的技巧是营造核心意象，要找一个主题意象，要学会在新闻诗与超现实主义诗间切换。梦境与现实融为一体，形成绝对的现实，亦即超现实。超现实主义是现代诗写作的最后一桶氧气。他还说他的超现实主义写作是日常生活的陌生化。
之后，来自两位女士的朗读声，让我这个热爱朗读的文坛小白沉浸在张鲜明的诗歌魔界中……
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