【初级讲座】穷究五行，立见不见之形

教学内容

上节课思考题：从年上起月，日上起时，你能想到年日与月时的一个重要区别吗？

答：因为是年上起月，日上起时，有人干脆说月时是年日分别生出来的，在我们以后的应用当中，年日是根，月时为苗，即是我们的“根苗理论”。

比如我平时思想上的年月地支盘，可能与你们的就不一样，具体描述如下：

年上地支盘，方的；月上地支盘，圆的。

日时与之同理。

从本节开始，我们学习的是子平法的基础，也是大多其它术数的基础，具体内容是阴阳、五行。和天干地支的正五行。

有的八字缺一种或两种五行，在测算时你偏偏想用到，比如缺正官星，怎么办？穷追五行呗。怎么追？你得先听我从阴阳和五行的概念说起。

一、阴阳、干支五行的概念

（干支即天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，共十个；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，共十二个。干支组合成甲子、乙丑......癸亥，共六十组，已学）

阴阳，既简单又复杂。

阳，最初表达的是太阳，阴最初代表的是月亮。造字者在日月的前面还加上一个“阝”，“阝”古通阜字，代表众多的意思。从此，阳和阴，又不仅仅代表日月，还代表与日月有关，更多意义的东西。比如，山的向阳面为阳，背阳面为阴，又如：

动为阳，静为阴；

前为阳，后为阴，

正为阳，反为阴。

开为阳，闭为阴。

气为阳，质为阴。

……

阳字和阴字是分别在日月之前加上了一个代表众多意义的偏旁，是对具有日月含义的所有事物进做了进一步概括，之后的阴阳，不再仅仅指日月，还有更多的含义。哲学上，更多的情况，将阴阳以对立，而又统一的形式出现。

上面我只是随便列举了几组阴阳，最难理解的是气为阳，质为阴。而将来，在我们的学习和应用过程中，会大量运用“气为阳，质为阴”这一对阴阳。若让外行来例举阴阳，很可能列出“明为阳，暗为阴”这一组。所谓阴暗角落，阴谋诡计的阴，表达的肯定是黑暗；而光明磊落的明，肯定是阳。外行所举的没错，黑暗是阴，光明是阳。但古人定“气为阳，质为阴”也没错。

古人定“气为阳，质为阴”的这一组，是用来研究生命活动中的阴阳，面对的是活体，中医学里面讲的最多。比如人活一口气，人的体质、体形为阴，那口气，是阳。断气了，人就死了。树木也一样，生长的时候，有一股生气养着它，大多还会长或来年继续开花结果，死了就不会再继续，只留下一堆木头。

又如秋天来了，肃煞之气即庚金，是阳；而起风或下雨或打霜，均是具体的降温手段，雨雪冰霜是辛金，为阴。刚立秋的时候，往往天气还很炎热，有人就爱说，都立秋了，怎么还这么热？要怎么才真的凉爽下来呢？显然是要下场雨。这才漫漫到了中秋、深秋。显然，对于一切生命活动，有气也有质，气的作用在生命活动中重要得很。我们人，更是由气血生养着的活体，比如肾虚的人，往往气不足，这又说明生命活体中的气，与质又有着重要和关系。但人们往往看到的是身体或树木，很难看到那股气。所以，你看古人又将阴字放在阳的前面，组成一个词---阴阳，将阳字隐在阴的后面。有心的读者，会从这儿思考到，生命活动中的阴阳，看得见的往往是阴质。——阳气让人看不见，隐藏着。

上面谈的是阴阳概念，但今天并没有给出“阴阳”的确切定义。原因是这个概念只宜体会，很难言传。阴阳不同于其它概念，有体会才有概念，没体验，教不会。

下面我们再说五行，今天是浅说，属于五行的第一层次，后面还会深入地谈第二第三层次。说完五行概念之后，还要回头研究八字中的干支阴阳并配上五行。

《洪范·尚书》记载，五行：一曰金，二曰木，三曰水，四曰火，五曰土。

最初的五行，指的就是大家经常见到的这五种物质。后来发现，这五种物质还真不简单，相互之间，可以生，可以克，还可以流行生变，故而抽象地称它们为“五行”。行，在这儿就是行走，流行的行。不能念成外行的行。

自然界有到处可见的“金木水火土”，只能说，你所看到的只是自然万象中的五个代表。有了五行概念以后，金就不再只代表金银这一小块内容了，水也不再只代表茶水了。读过《十干精粹》的人应该知道，笔者在壬水篇的第一课，论壬水时说“是水又非水，流动是根本”。意思是说，凡是具有流动性质的事物，均可归类于壬水。清泉之水可以饮，车水马龙之水，却不可饮。热火朝天的火，与煮饭炒菜的火也不可相提并论。

命理学中的五行，与人们的生活息息相关，人们就是这样，将五行，自然而然，深遂、广阔地运用起来了。正所谓：百姓日用而不知。

要点：所有五行，不只是代表你日常所见所闻的金木水火土这五种具体的物质。

为了后人好理解，古人又总结地说：火曰炎上，木曰曲直，土曰稼穑（se），金曰从革，水曰润下。

火曰炎上，意思是，凡是象火那样，具有炎上性质的事物都可归类于火五行，这是从事物属性上所做的归类。

又比如“热火朝天”这个成语，经常被用来形容某个极极努力工作的场面，这里面也提及火，是在用火五行的特点来表达某种极极向上的精神。但其中也有人汗流浃背，汗水，明显也是热火朝天干出来的，是火热场面的一种反应，从这里，便可表达出五行之间的一种关系，火中有水，水中有火。

再比如生活中常用的各种油，论其流动性，当是水五行。论其可燃烧，也可说是火之源。这便是水中有火了。

虽然如此复杂，但我们只要先记清楚五行的定义，后面就顺理成章，并不难。确切定义如下：

火：火曰炎上。凡是具有炎上，感觉到有热的，均属于火五行。

如油，只要还没燃起来，那它还是水，一当燃起来了，再就不是水，只能是火。

木：木曰曲直。凡是具有象木一样条达，能曲也能直或象春天来了，万物生机勃勃，积极向上生长的事物，均属于木五行。

想想看，春木“积极向上生长”这个特点，有没有炎上的性质呢？有，只是不炎。这说明，木里有火，还没完全生成的火。

土：土曰稼穑。凡是具有象土一样能孕育万物，或象土一样积而成山，收而成库的事物，均言之为土五行。

金：金曰从革。凡是具有象金一样，可以制革，做成兵器，或象秋风一样，扫除炎热，丰硕果实的事物，均可言之为金五行。

水：水曰润下。凡是具有象水一样能流动，能滋润，放在高处自己必然向下流淌或象寒潮来了，发生冷缩，等等事物，均可言之为水五行。

五行就是这么回事，既有具体的实物，也有对事物抽象概括的内容。

附：中医基础理论中的五行定义（课后阅读）。

（1）“木日曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸之义。木具有生长、能曲能伸、升发的特性。木代表生发力量的性能，标示宇宙万物具有生生不已的功能。凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于“木”。

（2）“火日炎上”：炎，热也；上，向上。火具有发热、温暖、向上的特性。火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于“火”。

（3）“土爱稼穑”：春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。土具生生之义，为世界万物和人类生存之本，'四象五行皆藉土”。五行以土为贵。凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象，皆归属于“土”。

（4）“金曰从革”：从，顺从、服从；革，革除、改革、变革。金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性。金代表固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜能、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象，均可归属于“金”。

（5）“水曰润下”：润，湿润；下，向下。水代表冻结含藏之意，水具有滋润、就下、闭藏的特性。凡具有寒凉、滋润、就下、闭藏性能的事物或现象都可归属于“水”。

总之， 凡具有生发、柔和特性者统属于木；具有阳热、上炎特性者统属于火；具有长养、化育特性者统属于土；具有清静、收杀特性者统属于金；具有寒冷、滋润、就下、闭藏特性者统属于水。

五行最基本的定义介绍完了。今天我们还不能一下子将所有五行知识全部展开，以后还要一步步地深入，直到深刻地、准确地理解五行为止。下面说说干支阴阳及干支五行。

1、干支五行及方位：

　　甲乙寅卯东方木

　　丙丁巳午南方火

　　庚辛申酉西方金

　　壬癸亥子北方水

辰戌丑未四季土，戊己中央土。

在以前的基础班上，许多自学过八字或其它干支术数的同学，听到这儿有些不耐烦，以为这些他自己早就清楚。其实不然，不信我提两个相关的问题，估计有人答不上来。如：

1、有寅卯为木，为何还要用甲乙为木？

2、东方，是方位、方向，为何也有五行属性，还属木？

前在的第一句话“甲乙寅卯东方木”意思是指天干中的甲乙、地支中的寅卯，还有东南西北中的东方，五行属性均属木。

前面说过，干支发展到了现在，不再是单纯用来纪时的，干支这些符号，到现在早已是气血充盈，粒粒饱满，里面凝结着数千年的东方文化。那么：

1）用于八字的十个天干均有五行。其中，甲乙是天干之木。

2）用于八字的十二个地支均有五行。其中，寅卯是地支之木。

其它，同理。那段干支五行及方位文字，要背下来。

彭师和中医老师都说，地支与太阳有关，天干与月亮有关。寅卯和甲乙，分别表示的是地支之木和天干之木，它们带着日月的能量进入到每个八字当中。但十天干所描述的是地面上的事物之象，十二地支暗藏着天上星辰之象。笔者理解的甲，最初是人们看到太阳或月亮从东方升起的形象，比如15、16月亮初升的形象，就有点象甲。

附：（阅读内容）

天主施，地主承，天施地承才有我们身边的万物，从气变成形得益于月亮的作用。地球是人类的家，天干更显示了天意，天干是月亮配合所有的星辰，施给地球生命的精华。这才将天干放在八字的上面，地支安排在下面，以示人命八字，其主旨是天意。

（按：天干应用于术数，源于八卦中的纳甲，到后来有了八字，才在八字中参与使用。具体说，乾纳甲壬，坤纳乙癸，离纳己，坎纳戊，震纳庚，巽纳辛，兑纳丁，艮纳丙）

中医认为，月亮主管一年气候，是月亮对本年度生人的气的影响。甲，表示月亮的什么时间呢？

甲，表示农历的15，月圆；

乙，表示农历的30，无月；

丙，表示农历的23，下弦月；

丁，表示农历初八，上弦月；

戊，不表示；

己，不表示；

庚，表示农历初三，月亮刚出生；

辛，表示农历的16，圆月后；

壬、癸，也不表示。

月亮属于阴，属于女性。

还强调，女性圆月时期，不要吃大补药，无月的阶段，不要受寒，不吃泻药、清热的药、消炎药。否则会不知不觉就伤了身体。

宇宙间，有地球、月亮、太阳，还有其它星辰。地球上的生命，得其天之精华，有如生在地面上的儿子，天干所表达的内容是地球承载下来的物质流，是具体物质的天份记录。乾道成男，坤道成女，阳男阴女，女主孕育，甲主生气，月圆之时，女人生气最旺，所以女的在月圆之日不宜再补，在无月时，生气最弱，不宜用泄，怕受寒。

对月亮出现的规律还不清楚的同学，建议多观察，一月之间，月亮出现和没落，有规律。

天干均是表达月亮的意思，地支是在表达所有星辰的意思，这些意思又何尝不是上天的意思呢。尤其是太阳系的意思，地球绕着太阳转，太阳是太阳系里其它行星总指挥。（谁在指挥太阳系呢？可思考，这儿不宜深究）

以寅卯时为例，到了早上卯时，人们最先看到的是太阳在东边升起，东边的树木、东边的墙壁最先沐浴着阳光。于是便有了“甲乙寅卯东方木”，既表明了甲乙、寅卯这个记时符号的属性同时还涉及了方位，就是以你为中心，你的东方，五行属性是木。为何古人，要把方位纳上五行，这有更深刻的意义，请往下看。

寅卯月，或寅卯时，本来表达的是时间，可是现在，寅卯也代表着方位。东南西北四方，东方属木，南方属火，西方属金，北方属水。甲乙寅卯东方木，有了这次时空交合，从此便可以空间换时间，时间换空间，时空转换就成了预测学的重要理论依据。

比如某人，已经感觉到了，春天多半幸运，那么，便可预言逢寅卯年，或去东边方向办事多半吉利。

下面再说一下“辰戌丑未四季、戊己中央土”。

首先，这句话告诉我们，戊己两个天干和辰、未、戌、丑这四个地支的五行属性是土。其次，要结合四季、四方，明白辰戌丑未所分布的位置。

以后还要知道，这六个土各有特点，今天只能告诉大家最基本的 天干己和支辰、丑是湿土，天干戊和地支未戌是燥土。戊是厚而且燥的土，己是散湿之土。原理以后再讲。

看图（从外到内的第三圈）：

古代的方位是，上南下北，左西右东。现代地图上的方位是上北下南，左东右酉。大家以后慢慢熟悉古方位。

大家先在第三圈上，按顺时针方向，找到辰、未、丑、戌的位置。就在你找的过程中，体验一下，是不是与月份行走的一样，先寅月，再卯月，再到辰月。然后是先巳月，再午月，再到未月，等等。

戊己是土，辰戌丑未也是土，这样一来，天干地支一共有六个土。

总之十二地支的内含太复杂，今天没法深入，只需记住五行属性，和十二地支的位置，这是固定的。下面大家用形象记忆法，将这十二地支“摄”进你的头脑里。（第三圈）

附：（掌上地支图）

用左手，找找你掌上的十二地支。

随堂作业

作业：

1、记熟五行概念。

2、记熟地支固定方位。

3、一道小学生的题：古人流传至今的一句便话，只说上街买东西，为何不说上街买南北？