「大乎史话」《探清水河》属“窑调”,词虽改了,但仍是靡靡之音

音乐:分为声乐和器乐。

声乐:是指用人肉嗓子演唱的音乐形式,有多重多种分法,由于唱法的原因,声乐一般分为歌剧、民歌和流行歌曲。

民歌:泛指时亦可称为民谣,是指有自己民族风格或地域特色的歌曲。每个民族或较大地区都有自己的传统歌曲,主要常见的形式有:劳动号子、山歌、小调、儿歌、风俗歌等,代表歌曲:东方红、十送红军、茉莉花、走西口、康定情歌、敖包相会、月光下的凤尾竹、吐鲁番的葡萄熟了、 北京的金山上、洪湖水浪打浪 、采槟榔、沂蒙山小调、小背篓、太阳岛上、高天上流云 、天涯歌女 、月牙五更 、小放牛和探清水河等。

小调:或称小曲、俚曲和小唱等,一般而言,是指流行于城镇集市的民间歌舞小曲,多用四季、五更、十二时等时间序体,用柔美、哀怨、欢快的曲调表达感怀和心绪。旋律流畅、婉转曲折,表现力很强。小调又分为三种:吟唱调、谣曲、时调三类。吟唱调一般指儿歌、摇篮曲、叫卖调等,相声中的和太平歌词以及学叫卖都属于此类。时调是小调中艺术形式发展得最为规范和成熟的一类,很多成为了地方地方戏的曲牌,如孟姜女调、剪靛花调、无锡景调、妈妈娘糊涂调、绣荷包调、对花调和杨柳青调等。

谣曲:是一种用于吟唱或背诵的民间歌谣形式,乐段结构比较完整,朗朗上口,有诉苦的、唱情的、叙事的,也有嬉闹的。谣曲一般分为五种:俗调、窑调、爱姑调和青春调等。

窑调:一般而言,是指旧时风月场即青楼、妓院里流行的小调。《探清水河》以及《十八摸》﹑《五更梳妆台》《十杯酒》《妓女悲秋》等都属于窑调。

历史源流:《探清水河》与周旋唱的《花开等郎来》、《三笑》中的《真心来相诉》、《金陵十三钗》中的《秦淮景》等,其曲调都是借鉴发源并流行于江南地区的民间小调曲牌《无锡景》。《探清水河》之曲调曲风成型于明清时期的京津冀地区,后传于东北地区,回流过江南地区,清末及民国时期,北方艺人,特别是北京戏曲艺人又将融合了的《探清水河》引进北京,近几年,德云社又将其去脏除荤染色后,搬上了相声舞台,颇受大家欢迎,尤其是张云雷的演唱引起现象级热潮,出乎意料的是热捧的人是贴了标签的德云女孩,惊喜不惊喜,意外不意外?

结论与态度:1.《探清水河》是古曲,并非新创。2.去脏除荤后勉强不算糟粕,但仍为靡靡之音列无疑。靡靡之音是指含有低级趣味、反映腐朽颓废情调的音乐,故又称为亡国之声、北鄙之音等,并非单指歌词,犹指软绵绵、委靡不振的曲调。侯宝林改造相声不仅改变了相声内容,连表达形式也一并进行了改造。东北二人转“提纯”时就没有象侯宝林相声改造那样彻底,只重点改造了说唱内容,表达形式及微表情等予以保留了。德云社在搬用《探清水河》及其他古曲类东西时,也采取了东北二人转的改造方式,因此,相对于侯宝林将传统相声,改造而成的绿色、粉色,甚至红色相声而言,德云社相声和古曲应该算是回归或者说是倒退,凡尔赛的说法是恢复传统3.一切艺术形式都有娱乐、教育与传承和交际等三个作用,观众或听众可以只撷取娱乐一种功能,乐呵乐呵得了,但艺术工作者煌煌言,艺术只有说笑一种功能,就不应该了,不是无知就是别有用心,或是有意侮辱耍弄观众。因为一切语言或文字都被道德或政治改造过,采用某个词或某种说法的时候,就已然进行了价值观或立场抉择,因此,要使某种艺术形式只具备娱乐一种功能,根本办不到。

《摊清水河》有污版和绿色版两两个版本,差别不大,绿色版删去了“四更天”一段。绿色版歌词如下:

桃叶那尖上尖,柳叶儿哪遮满了天,在其位的这个明啊公,细听我来言呐。此事哎出在了京西蓝靛厂啊,蓝靛厂火器营儿有一个松老三,提起那松老三,两口子卖大烟,一辈子无有儿生了个女儿婵娟呐,小妞哎年长一十五啊,起了个乳名儿荷花万字叫大莲。姑娘叫大莲俊俏好容颜,此鲜花无人采,琵琶断弦无人弹呐,奴好比貂蝉思吕布哇又好比阎婆惜坐楼想张三。

太阳落了山,秋虫儿闹声喧,日思夜想的六哥哥,来在了我的门前呐,约下了今晚三更来相会呀,大莲我羞答答低头无话言。

一更鼓儿天,姑娘她泪涟涟,最可恨二爹娘爱抽鸦片烟呐,耽误了小奴我的婚姻事啊,青春要是过去何处你找少年。

二更鼓儿发,小六儿他把墙爬,惊动了上房屋痴了心的女儿娇娃哟,急慌忙打开了门双扇呐,一把手拉住了心爱的小冤家。

三更鼓儿喧,月亮它照中天,好一对多情的人对坐话缠绵呐,鸳鸯哎戏水我说说心里话呀,手拉着知心的人不住的泪涟涟。

五更天大明,爹娘他知道细情,无廉耻的这个丫头哎,败坏了我的门庭啊,今日里一定要将你打呀,皮鞭子沾凉水定打不容情,大莲无话说被逼就跳了河,惊动了六哥哥来探清水河哟。

亲人呐你死都是为了我呀,大莲妹妹慢点走等等六哥哥,秋雨下连绵霜降那清水河,好一对钟情的人双双跳下了河哟,鸳鸯哎戏水说说心里话呀!

痴情的女子那多情的汉呀,编成了小曲儿来探清水河,编成了小曲儿来探清水河!

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