《元苌墓志》：气势开张的北魏墓志

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《元苌墓志》全称《魏故侍中镇北大将军定州刺史松滋成公元（苌）君墓志铭》。志高79厘米，宽79厘米。共26行，满行26字，总计664字。2002年出土于河南省济源市。

魏碑是我国南北朝时期（公元420-588年）北朝文字刻石的通称，以北魏为最精，大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。此时书法是一种承前启后、继往开来的过渡性书法体系，钟致帅称魏碑“上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。”魏碑书法对后来的隋和唐楷书体的形成产生了巨大影响。历代书家在创新变革中也多从其中汲取有益的精髓。

魏碑风格多样，朴拙险峻，舒畅流丽。极有名的如《郑文公碑》《张猛龙碑》《高贞碑》《元怀墓志》及《张玄墓志》，已开隋、唐楷书法则的先河。清代中期倡导“尊碑抑帖”，冲破“馆阁体”的束缚，碑学兴起，书风为之一变。魏碑上承汉隶传统，下启唐楷新风，为现代汉字的结体、笔法奠定了坚实的基础。但有许多摩崖石刻，并不是先行书丹上石，而是直接在石面上雕凿的，临写时要注意不使刀痕夸张，免生习气。

该墓志的拓片及考释始见于刘莲香、蔡运《北魏元苌墓志考略》（《中国历史文物》2006年第2期），后刘军《北魏元苌墓志补释探究》（《郑州大学学报》2013年第5期）又作了详细考证。

元苌是北魏王朝的重要人物，《魏书》卷一四《神元平文诸帝子孙·高凉王孤传》后附苌，简约二三百字，而墓志则详细记载了他的履历，可补史书之阙。该墓志中提到的职官制度鲜见于史籍文献，墓志追溯元苌祖上所用庙号、爵位传袭、起家特点、仕宦类别及赠官等级诸问题也值得细加辨证。

魏晋南北朝时期，社会动荡不安，适应社会意识需要的佛、道之学勃然兴盛。佛、道的宣传方法是以写经为一大功德。尤其佛学，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文学之士，撰写文章以纪其事。或凿石以作碑碣，或就天然岩壁摩崖刻写，一时间，从汉代风行的立碑时尚，转向佛学的建寺造塔、立碑刻石。四海之内虽战乱不止，造像求长生的心理却更加炽烈，刻石佛记文字漫山遍谷，不下数千万。魏碑应运而生。东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑。南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍。南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同。北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下。

魏碑书法笔划严谨、朴厚灵动，丰腴不失于板刻，上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵。它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化而来的，堪称汉碑中的上品。古今书家对此碑都给予最高评价，可谓汉碑集成之碑。

据志文所载，墓主元苌卒于北魏孝明帝延昌四年（515），享年五十八岁，则其生于文成帝太安四年（458）。元苌一生“历奉五帝”（历经文成、献文、孝文、宣武和孝明五帝），跨越平城、洛阳两大重要时段，其人生经历堪称北魏历史变革的缩影，也是王朝宗室政策的真实写照。《元苌墓志》的史料价值由此可见一斑。

志文书法属于典型的“魏碑”体，用笔、结体均以方为主，棱角钝厚，气势开张。其书法隽雅沉稳、遒劲端庄，庙堂气派显露无遗，堪称魏碑中之上品，具有极高的艺术价值。

魏碑是楷书的一种，魏楷和晋朝楷书、唐朝楷书并称三大楷书字体。魏碑表现出由隶书向典型的楷书发展过程中的一些过渡因素。魏晋之际已经有了楷书，钟繇的《宣示表》、王羲之的《黄庭经》等楷书作品已然是比较成熟的楷书，但是大批西晋知识分子随晋室南渡之后，北朝的书风就和南朝大异了。北朝现存的碑刻大多是民间无名氏书法家的作品，和南朝士大夫所谓“风流蕴藉”的书法风格自然不一样。钟繇和王羲之完成了部分由隶变楷的过程，由于晋室南渡，北魏的民间书法家们没有继承多少他们的成果，而是遵循原来民间书法的发展轨迹，更多地是直接从汉魏时期的隶书演变而来。和南朝碑刻相比，清朝书论家刘熙载认为“南书温雅，北书雄健”；与晋楷相比，唐楷注重法度，用笔和结体趋于规范统一，魏碑则用笔任意挥洒，结体因势赋形，不受拘束。

康有为在《广艺舟双楫》中赞誉魏碑有“十美”：“古今之中，唯南碑与魏碑为可宗。可宗为何？曰有十美：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美，是十美者，唯魏碑南碑有之。”钟致帅《雪轩书品》称：“魏碑书法，承汉隶之余韵，启唐楷之先声。”唐初几位楷书大家如欧阳询、虞世南、褚遂良等，都是取法魏碑的。

近现代书法家，对魏碑甚为推崇，临学者众多，尤以我国北方地区更兴，也许雄强古朴的魏碑与北方人豪放的相符，有较高造诣者也为数不少。如南京的萧娴为康有为的学生，用笔潇洒中参透魏碑的笔意。李志敏遍学历代书法大家，倡导“碑帖结合”“引碑入草”是他的一大贡献。于右任的行楷书艺术,便是在北魏楷书中融入了行书和隶书的笔意,可谓融碑帖于一炉,形成他独特的书作。武中奇，慰天池等书法造化出奇，凝神透劲，其魏碑味道仍是很浓的。他们书法之高，在于取魏碑之神，而创造出有自已个性特色的艺术境界。书法的最高境界在于入门而取形，出门而取神。

释文：

魏故侍中、镇北大将军、定州刺史、松滋成公元君墓志铭。使持节、散骑常侍、都督雍州关西诸军事、安西将军、雍州刺史、松滋公，姓元，讳苌，字於巅，河南洛阳宣平乡永智里人也。太祖平文皇帝六世孙，高凉王之玄孙，使持节、散骑常侍、征南将军、肆州刺史、襄阳公之孙，使持节、羽真、辅国将军、幽州刺史、松滋公之世子也。皇兴二年，召补大姓内三郎。自袭爵松滋公，历镇远将军。

太和十二年，代都平城改俟勤曹，创立司州，拜建威将军、畿内高柳太守。俄迁辅国将军、北京代尹。十六年，蠕蠕犯塞，以本官假节、征虏将军、北征西道别将。十七年，皇宇徙构，迁洛之始，留公后事，镇卫代都，授持节、平北将军，摄揔燕方。

仍持节、本将军、怀朔镇都大将。廿一年，高祖孝文皇帝南讨江杨，从驾前驱，董帅前军。北讨高车、东征奚寇二道都将。景明元年，营构太极都将，持节、镇远将军、抚窴镇都大将，持节、辅国将军、都督南征梁城寿春之钟离。太中大夫、兼太常卿、散骑常侍、使持节，抚慰北葙三州七镇新附蠕蠕，衔命北巡大使。使持节、都督恒州诸军事、征虏将军、恒州刺史，北中郎将、带河内太守。永平中，河南尹、河南邑中正、侍中、度支尚书、诠量鲜卑姓族四大中正。使持节、散骑常侍、都督关西诸军事、安西将军、雍州刺史。公历奉五帝，内任腹心，外蕃维扞，如何遘疾，台华夙掩，延昌四年岁在乙未秋七月壬寅朔十有一日壬子薨于位，春秋五十有八。册赠使持节、侍中、镇北大将军、定州刺史。朝议安民立政，谥曰成公。熙平二年岁次丁酉二月壬辰朔廿九日庚申，窆于河内轵县岭山之白杨邬。

志曰：天监魏录，神固帝族。载挺雄英，式照金玉。逸性霞褰，烈气霜烛。孝睦绝伦，忠贞冠俗。自家形国，秉律维城。三翊皇甸，再尹神京。外绢端揆，内燮抠（枢）局。功匡地义，智济天经。政委良牧，治在振民。作镇关辅，垂化旧秦。清明照日，威猛凝神。德音唯永，晖光载新。善绩方融，甘泉且竭。亭夏摧梁，先秋落月。存名既易，追宠已发。金石可志，声明不歇。

END