华严宗眼中的世界

导读

上期提到，法藏因与玄奘意见不合而离开玄奘的译场，建立起自己的教派——华严宗。后来，法藏不仅本人受到武则天的赏识，他的三传弟子澄观也被唐王朝封为“国师”。华严宗得到众多王公贵族的赏识，一时风光无两。

大家好，欢迎来到老李头卧谈会，我是老李头。要想明白华严宗的理论，核心在于理解四个词语。这四个词语就是事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。

事法界指的是形形色色的现象世界；理法界指的是清净的本体世界；理事无碍法界指的是事法界和理法界两种世界相互包容而无妨碍；事事无碍法界指的是各种事物之间相互包容而没有妨碍。看起来似懂非懂，华严宗接着给出了镇纸金狮子的例子来解释。

华严宗把整个世界看做金子做的狮子。金子是本体，狮子的模样是现象，没有金子就没有金狮子。金狮子，它是工匠用金子造成的，金是“因”，工匠是“缘”，狮子相缘合而成有生有灭，可是金子的本性永不改变。因此，金是真，由缘而成的狮子的形象是虚幻的。金狮子相和金子，一妄一真，狮子相不妨碍金体为真，金体也不妨碍狮子相为妄，这就叫做“理事无碍”。根据这个理论往下推，彼岸世界即在世俗生活之中，只要一觉悟，世俗生活就成了佛国。

为了论证物质世界的虚妄，华严宗进一步提出事事无碍。拿金狮子为例，金狮子的眼、耳、鼻、毛发等是“一切”，这一切又都是金的，金就是本体的“一”。所以从它们都是金的这方面看，眼、耳、口、鼻、毛等都没有什么差别，“一即一切”。由于本质相同，眼睛也可以看做耳朵，耳朵也可以看做鼻子；由于一切事物的本质一样，每一个东西都包括一切东西，又都包括每个东西所包括的一切东西。如金狮子，每一根毛中都各有金狮子，每一根毛中又都有无数的金狮子。这样一来，大东西固然可以容纳小东西，小东西同样可以容纳大东西，所谓事事无碍。

可以看出，华严宗夸大了事物之间的同一性，否定了它们之间的差异性。之所以这样论证，是为了否认事物具有自己的质的规定性，把事物说成是没有“自性”的虚妄现象，以此来论证物质世界的虚幻性的。

下期预告

“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃。”（见法海本《坛经》）