古文观止127：韩愈•讳辩
愈(yù)与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之。曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和(hè)而倡(chàng)之，同然一辞。皇甫湜(shí)曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
1、李贺:字长吉，唐代著名诗人，故避父名讳，不得应考进士，仕途困厄，疾病缠身，27岁病卒； 2、举进士:参加进士科考试； 3、毁:诋毁； 4、察:分析研究； 5、和而唱之:一唱一和，互相呼应；“倡”也作“唱” ； 6、同然一辞:犹众口一辞； 7、皇浦湜:字持正，曾从韩愈学古文，是唐代古文运动的积极参与者； 8、明白:公开申辩清楚；白:辩白； 9、然:是、对。
律曰：二名不偏讳。释之者曰：谓若言“征”不称“在”，言“在”不称“征”是也。律曰：不讳嫌(xián)名。”释之者曰：“谓若禹与雨、邱与蓲(qiū)之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？
1、律:指唐代律法，亦说指《礼记》，“二名不偏讳”和“不讳嫌名”均记于《礼记》； 2、二名不偏讳:两个字的名字，只避其中一字即可；偏:全部；讳:避讳，古代在言谈和书写时要回避君王尊亲的名字； 3、释之者:解释的人； 4、“谓若”句:孔子母名征在，以此为例，解释“二名不偏讳”； 5、嫌名:指与名字声音相近的字；古礼臣子避君父名讳时，不讳声音相近的字，后世讳法加严，讳同字亦讳嫌名； 6、邱、蓲:二字同音qiū；蓲:初生的芦苇。
夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤(yú)？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌(xián)名，康王钊之孙，实为昭王。曾参(shēn)之父名晳(xī)，曾子不讳昔。
1、周公作诗不讳:传周公作的诗《诗·周颂·雝》有“克昌厥后”、《诗·周颂·噫嘻》有“骏发尔私”之句。周公父名昌(即周文王)，兄名发(即周武王)，故言周公不避讳父兄之名； 2、“孔子不偏”句:孔的母亲名征在，《论语·八佾》中有“杞不足征也”之句，《论语·卫灵公》中有“某在斯，某在斯”之句； 3、康王钊:周康王姬钊；昭王:周昭王姬瑕，周朝第四任君主；“钊”与“昭”同音，以此证明不避同音字讳；原文“孙”应作“子”； 4、曾参:字子舆，孔子晚年的重要弟子之一，以修身和孝行著称，又颇多著述，身后被尊为“宗圣”；《论语》记述曾子的话：“昔者吾友，尝从事于斯矣”，“昔”和“晳”同音，曾子不讳。
周之时有骐(qí)期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。
1、骐期:春秋时楚国人；杜度:汉章帝时为齐相； 2、汉讳武帝名彻为通:汉武帝刘彻，避“彻”字讳，遇“彻”改为“通”，如“彻侯”改为“通侯”； 3、吕后:汉高祖刘邦的皇后，曾临朝称制，当时为避吕后讳，称“雉”为“野鸡”。
今上章及诏，不闻讳浒(hǔ)、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕(yù)及机，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽(jī)之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
1、不闻:未听说； 2、浒、势、秉、机:浒、势、秉、机，音同唐太祖 、太宗、世祖、玄宗名讳；太祖李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基； 3、谕:与代宗李豫之“豫”同音；机:与玄宗李隆基之“基”同音； 4、经:指上面提到的《诗》《书》《春秋》《论语)等； 5、稽:查；典:典章。
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
1、讥:指责； 2、止：到顶； 3、务：致力；不务行曾参……之行：前一个“行”系动词，实行、学习；后一个“行”系名词，品行、品德； 4、或:不明白； 5、卒:终于，到底。
《讳辩》全文：
愈(yù)与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之。曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和(hè)而倡(chàng)之，同然一辞。皇甫湜(shí)曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
律曰：二名不偏讳。释之者曰：谓若言“征”不称“在”，言“在”不称“征”是也。律曰：不讳嫌(xián)名。”释之者曰：“谓若禹与雨、邱与蓲(qiū)之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？
夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤(yú)？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌(xián)名，康王钊之孙，实为昭王。曾参(shēn)之父名晳(xī)，曾子不讳昔。周之时有骐(qí)期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒(hǔ)、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕(yù)及机，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽(jī)之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
清 过珙《古文评注》评：
昌黎此辩，质之于律，考之于经，稽之于典，三段中反复曲折，如蛇龙之不可羁络。一总处最有归宿。至于末后四转愈奇，如虞人虎网，一动一紧，尤妙在总不直说出一句。似庄似谑，可发一哂，直是以文为戏。