2021二模详解｜宝山区2020-2021学年高三语文二模解析版（含“读典籍”文白对照）

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文言文翻译文字版：

①王化基，字永图，镇定人。太平兴国二年，举进士，为大理评事，通判常州。迁太子右赞善大夫、知岚州。时赵普为相，建议以骤【快速、急速】用人无益于治，改淮南节度判官，入为著作郎，迁右拾遗，抗疏自荐。太宗览奏曰：“化基自结人主，慷慨【刚直不阿意气激昂奋发】之士也。”召试，知制诰，以右谏议大夫权御史中丞。一日，侍便殿，问以边事，对曰：“治天下犹植木焉所患根本未固固则枝干不足忧。朝廷治，则边鄙何患乎不安？”

王化基，字永图，镇定人。太平兴国二年，考中了进士，担任大理平事，常州通判。升任太于古赞善大夫、岚州知州。当时赵普为丞相，提出意见太快提拔，无益于治理地方，于是王化基改任淮南节度判，调任古拾遗，化基向皇帝上书宜言推荐自己，太宗看了化基的奏章后说:“化基主动攀附国君，是胸怀大志之人。”太宗见化基，让他管草拟帝的诏书，以谏议大夫的身份代理御史中丞之职。一天，化基在使殿陪伴太宗，太宗问他关于边境的事务，化基回答说:“治理天下就像种树，该担心的是树的根基没有稳固。根基稳了，那么枝干就不值得担心了。朝廷管理好了，为什么还要担心边境不安宁呢？”

②化基尝慕范滂【主要成就：不畏奸佞、反贪治腐】为人，献《澄清略》，言时事有五，其“择远官略”曰：“负罪之人，多非良善，贪残凶暴，无所不至。若授以远方牧民之官，其或怙恶不悛，恃远肆毒。小民罹【遭遇、遭受】殃，卒莫上诉，甚非抚绥远人之意也。若自今以往，西川、广南长吏不任负罪之人，则远人受赐矣。”

化基仰慕范滂的为人，曾献上《澄清略》，所说的时事有五件，其中“择远官略”中说:“负罪之人，多数不是良善之辈，贪残凶暴，无所不做。如果授予他们管理远方百娃的官职，他们之中有人会继续作恶，不知悔改，仗着身处远方任意杀人。百姓遭受灾祸，最终也没有谁能够上诉（或最终没有了让他们申诉的人），这实在不是朝廷（或皇上您）安抚边远百姓的意愿。如果从今往后，西川广地位较高的县级官员不用负罪之人，那么边远百娃就会受到朝廷的恩赐了。”

③书奏，太宗嘉纳之。

写成奏章，太宗赞许并采纳了化基的建议。

④初，柴禹锡任枢密，有奴受人金，而禹锡实不知也。参知政事陈恕欲因以中【中伤、诬陷】禹锡。太宗怒，引囚讯其事，化基为辨其诬。太宗感悟，以化基为长者。至道三年，超拜【破格提拔】参知政事。大中祥符三年，卒，年六十七。赠右仆射，谥惠献。化基宽厚有容，喜愠不形，僚佐有相凌慢者，辄优容之。在中书，不以荫【荫庇】补诸子官，然善教训，故其子举正、举直、举善、举元皆有所立。

当初，柴禹锡在框密院任职，有家奴收受了他人的钱，而柴禹锡其实不知情。参知政事陈恕想借此诬陷柴禹锡。太宗发怒了，想利用柴禹锡的恐惧心理让他自我暴露的方法审讯这件事。化基为柴禹锡辩护他是受诬陷的。太宗感动醒悟了，认为化基是忠厚的长者。至道三年，越级提拔化基，任命他为参知政事。大中祥符三年，化基去世，终年六十七岁。皇上追赠他为古仆射，谥号惠献。化基行人厚，能容人，喜悦和恼怒不显在脸上，同僚或属下有对他怠慢的，化基总是宽待他们。在中书省任职时，化基不因为自已身居高位就给自己的几个儿子做官，然而化基很善于教诲儿子，所以他的儿子举正、举直接、举善、举元，都有所成就。

（选自《宋史列传第二十五》，有删减）

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浴贤井记

（明）龚泽

①浴贤井者，学宫内之井也【判断句】。宫为新徙之宫，井为新凿之井。水独甘而饴，信乎周原之膴膴^①也，夫百千年榛【zhēn落叶灌木或小乔木】莽之区，一旦开辟，风气攸【放在动词前，组成名词性的词组，相当于“所”】萃【聚集】，人文聿【助词、无意义】新②，谓之偶然，可乎？

浴贤井，是学宫内的井，学宫是新搬进来的学宫，井是新挖的井。唯独井水甜得像蜜一样，周原的土地确实关好而肥沃啊。百千年未草木杂乱丛生的地方，一旦开辟，良好的社会风气都集中在这里，人文气象焕然一新，说是俩然的，可信吗？

②井落成，萧侯命予志之，且以告多士。

浴贤井落成时，萧侯叫我给这口写一篇记，将用来告诉众多学子。

③余闻之：掘井不及泉，虽九仞亦弃井也。^③泉蒙之初，浊者在上，清者在下，徐汲之而已。汲之以渐，□其清亦以渐，从容涤浊，俟其自化焉可也。迨夫泉源澄定，渊涵有本，溷【音混，本意是指混浊，也指混乱，还指污秽物，粪便】之不浊，蓄之不溢，取之不竭。虽非江河舟楫之利，川泽灌溉之功，而诸士赖之，以澡身浴德，将忘其所以为渊矣。

我听说:挖井没有挖到泉眼，即使挖了六七丈深也是一口废井。泉水刚出时，注水在上面，清水在下面，取水的动作要慢。慢慢地取水，清水也就慢慢地出现，不慌不忙地去除浊水，等它自己变清就可以了。等到泉源完全清澈，深深的井水就有了来源，搅动它也不会混浊，积聚在井里也不会溢出，取它也不会竭尽。虽然没有江河可以行船的好处，没有江湖可以灌溉的功用，而学宫里的学子们依赖它，用来沐浴身体洗涤操行，他们会忘记这口井是怎样成为深水井的。

④夫水一色，随其所在。为江河可也，为川泽可也，为井泉之利亦可也。吾何择哉？或谓其不能纳污处秽，以是为少容。然视之，澹【淡薄】如澄如，明镜之无波也；不激不腾，清者之量欤。苟有取焉，洗垢濯污，日新又新之妙，盖未有涯也。是故泽万物而不自居，新万物而不自有，可以喻君子之道焉。触类【类比】而求之，存乎其人。呜呼！观川可以知不息，观澜可以见有本【本源、根源】。非不息止于川，有本止于澜也，顾观之者何如耳。

   水是一样的水，随着它所在的地方不同表现的形态也不一样。成为江河也可以，成为湖泊也可以，成为井水给人带未好处也可以。我怎么选择呢？有人说井水不能收纳污秽之物，因此井水缺少容。然而看井水，恬淡澈，如同无波的明镜；不激荡不翻腾，是高洁者的度量。如果取来水，洗涤污垢，每天感觉身体焕然一新，又感觉新的那么美妙，这种感觉没有尽头。所以井水泽万物而不后功，使万物焕然一新而自已却并没有惠，这是可以用未比喻君子的行为的。以此类比而手找这种人，这种人确实是存在的。啊！观察河流可以知道水的流动永不停息，观察波澜可以知道它是有源头的。不是江河之水才永不停息，不是波澜才会有源头，只是看你怎么看水罢了。

⑤余以是复于侯。侯作而叹曰：“旨哉。二三子闻斯言也，宜必有洒然【肃然起敬的样子】以求更新者矣。”遂名之为浴贤。

我用这些话来回萧侯。萧侯站起来说:“就是我让您为这口并写记的意图啊！请位学子听了这些话，应该也一定会肃然起敬，以求自己身心每天能焕然一新啊。”就把这口井命名为“浴贤”。

[注]①周原之膴膴：周原，岐山南，周室之发祥地；膴膴，美好肥沃。②风气攸萃，人文聿新：攸，所；聿，助词。③《孟子·尽心上》：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”

读典籍：https://web.dudianji.com/#/article/contrib/3769