《赋学指南》卷一
《赋学指南》卷一
论押韵
作赋先贵炼韵。凡赋题所限之韵，字字不可率易押过，易押之字，须力避平熟，务出新意，庶不至千手雷同。难押之字，人皆束手者，争奇角胜正在于此。但不得过于凿空，反欠大雅。押官韵最宜着意，务要押得四平八稳。凡虚字、俗字、陈腐字、怪诞字，总以典切不浮者押之，要知试官注意全在此处。所限之字，大约依次押去，押在每段之末为正。或意有所便，亦不必过拘。押官韵外，所用散韵，须择新丽流活之字押之，切不可押生涩字及陈腐字，尤不可凑韵硬押。凡字不典不显，非限官韵，即可不必押。通衢坦道，任人往来，何必自寻荆棘乎？遇险韵，正须善押，要有舒展自如之致。不以仄径窘步，方可出色。用韵宜变换，如连押实字，连押虚字，或连押同音者，皆赋家大忌也。须相间而用之。官韵中两字同在一韵，有押作一段者，有仍押两段者，如唐时王起《白玉管赋》，“神、人”二字并押；自居易《赋赋》，“诗、之”二字分押。大约限韵多者则同韵可并，少者则各自为段也。近来花样，有两字同在一韵者，总以仍押两段为是。韵中有字同义同者，如寅字在四支，又在十一真，涯字在四支，又在九佳，又在六麻，意义虽同，若限官韵，即宜遵在先者押之。韵中有字同义异者，如逢字，一东二冬兼收，冯字，一东十蒸兼收，意义迥别，岂可假借？须细辨之，不得混押。初学作赋，先求韵稳，句之工巧次之。盖押韵既稳，句虽平常，亦不棘目；韵一不稳，虽有佳句，卒难合拍。故详论押韵，特选数条，以为入门之路。押虚字 因韵法 出色韵 押人名地名
O押虚字
押虚字最难稳惬，而又最易出色。若系官限，注意即在此处。或顺押或倒押，或活押或实押，总要俱有来历，出于自然，不得勉强凑合。
唐肇垚《王猛扪虱1赋》：
叹或抚髀2，岂是因人者也3；暸如指掌4，尚须俟我乎而5。
注释：
1、王猛扪虱：南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》：“咸阳王猛被缊袍而诣桓温，一见面谈当时之事，猛摸虱而言，傍若无人，温察而奇之。”
2、抚髀：以手拍股。表示振奋或感叹。《世说新语识鉴》“谢子微见许子将”刘孝标注引晋周斐《汝南先贤传》：“虔恆抚髀称劭，自以为不及也。”
3、因人者也：《史记平原君虞卿列传》毛遂自荐：“公等录录，所谓因人成事者也。”
4、暸如指掌：《论语八佾》：“或问禘之说。子曰：'不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”
5、俟我乎而：《诗齐风著》：“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。”
蒋诗《去害马1赋》：应竹竿而吸鼻2，其在斯乎3？搓绵絮以缠头4，伊胡为者5？（上顺押法）
注释：
1、去害马：《庄子徐无鬼》:“...适遇牧马童子，问涂焉...黄帝曰：'夫为天下者，则诚非吾子之事，虽然，请问为天下。’小童辞。黄帝又问。小童曰：'夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！’”
2、应竹竿而吸鼻：注者曰：窃谓一则或为青梅竹马典，李白《长干行其一》:“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”青梅，青色的梅子，竹马，把竹竿当马骑，或有“嗅青梅”之化用。二则或为竹马交迎郭细侯典，然如斯吸鼻二字则不好解矣，岂儿童因年少皆抽鼻子乎？《后汉书郭伋传》：“乃调伋为并州牧...伋前在并州，素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路，所过问民疾苦，聘求耆德雄俊，设几杖之礼，朝夕与参政事。始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问：'儿曹何自远来？’对曰：'闻使君到，喜，故来奉迎。’伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问：'使君何日当还？’伋谓别驾从事，计日告之。行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。”
3、其在斯乎：《史记》太史公曰:“先人有言:'自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？意在斯乎！意在斯乎！’小子何敢让焉。”
4、绵絮缠头：《神异经》：“西南大宛有马，其大三丈，髯至膝，尾委地，蹄如升，可握。日行千里，至日中而汗血。乘者当以絮缠头以避风病，其国人不缠。”
5、伊胡为者：《晏子春秋》：“晏子曰:“君胡为者也？”
顾元熙《吴季子挂剑1赋》：
任尔化龙飞去2，此别何如3；怜余控马孤还4，怀归岂不5。
注释：
1、吴季子挂剑：《史记吴太伯世家》，曰：“季札之初使，北遇徐君。徐君好季札之剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”
2、化龙飞去：《晋书张华传》载：张华望丰城有剑气，乃以雷焕为丰城令，焕掘得双剑，一与华，一自佩。华焕死后，焕子持剑经延平津，剑从腰间跃出堕水，但见化为二龙而没。后以“剑化”喻人离世。《太平寰宇记》：“昔人就水淬之，剑化龙去，故剑名龙泉。”
3、此别何如：高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》：“嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。”
4、控马孤还：驾驭马匹，骑马。《薛仁贵征辽事略》：“敬德二三人到士贵寨门外，令从者控马，提鞭自入。”清胡承祝《姑孰道中》：“落日风声壮，孤城匹马还。”
5、怀归岂不：《诗小雅小明》：“岂不怀归，畏此罪罟。”
韦肇《瓢赋》：
安贫1而饮，颜生何愧于贤哉2；不食而悬3，孔父常嗟夫吾岂4？(上倒押法)
注释：
1、安贫：自甘于贫穷。《后汉书蔡邕传》：“安贫乐贱，与世无营。” 唐许浑《送王总下第归丹阳》：“青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。”明邵璨《香囊记讲学》：“求仁未入仲由堂，安贫且卧颜回巷。”
2、颜生何愧于贤哉：《论语雍也》：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
3、不食而悬：只是悬挂着而不给人吃食。谓中看而不能吃。注者戏曰：圣人自非匏瓜，摘下食罢矣。受圣人之感召，果有“不食而悬”者也！《后汉书羊续传》：“府丞尝献其生鱼，续受而悬於庭。丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。”后以“悬鱼”指为官清廉。《晋书姚兴载记下》：“然明不照下，弗感悬鱼。”宋徐积《和路朝奉所居》:“爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼。”清汤璥《交翠轩笔记后序》:“南阳悬鱼之庭，卷不离手；魏郡课树之暇，目以代耕。”亦作悬枯、悬枯鱼。《陈书宗元饶传》:“求粟不猒，愧王沉之出賑；徵鱼无限，异羊续 之悬枯。”清宋琬 《送别俞眉仙归新安》：“郭外行春策病马，壁间退食悬枯鱼。”
4、孔父常嗟夫吾岂：《论语季氏》：佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰'亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
冯嘉谷《项羽垓下闻楚歌1赋》：
恨不从示玦三番2，而今已矣3；谁御此埋兵十面4，其奈之何5。
注释：
1、项羽垓下闻楚歌：明代萧鸾《太音补遗》：“羽至垓下，闻四面皆楚歌声。乃夜起饮帐中，作'力拔山兮气盖世’之歌别虞姬。至乌江处刎。后人伤之，故作是曲。或曰留侯作，后人增益之耳。”
2、示玦三番：《史记》鸿门宴：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。”
3、而今已矣：已矣：完了，逝去。李陵《答苏武书》：“陵不难刺心以自明，刎颈以见志。顾国家於我已矣。”明孔贞运《明资政大夫兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“而今已矣，惜哉！”袁枚《祭妹文》：“而今已矣。”
4、埋兵十面：十面埋伏。元无名氏《抱妆盒》：“从今后跳出了九重围子连环寨，脱离了十面埋伏大会垓。”
5、其奈之何：《垓下歌》：“虞兮虞兮奈若何？”《汉书王莽传下》：“天生德于予，汉兵其如予何。”李昉《太平广记报应十六》：“夫寿夭者天也，先生其奈我何！”
唐肇垚《王质观棋1赋》：
落子丁丁2，伐木之声宛若3；拈棋得得4，积薪之势何如5。（上活押法）
注释：
1、王质观棋：宋代顾逢《王质观棋》：“弈边忘日月，况复遇神仙。石上无多著，人间几百年。指枰如料敌，落子欲争先。想尔腰柯烂，回头亦骇然。”
2、落子丁丁：落子：着棋下子。宋苏轼《观棋》：“不闻人声，时闻落子。”明王鏊《震泽长语官制》：“又传一日过城上，瞰阁老何为。曰：'方对奕。’'何不闻落子声？’曰：'棊以纸。’”丁丁：象声词，原指伐木声，后广泛用于形容琴声、棋声等。《诗小雅伐木》：“伐木丁丁。”
3、伐木之声宛若：《诗小雅伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷, 迁于乔木。”宛若：仿佛，好象。南朝宋刘义庆《世说新语赏誉》：“长和兄弟五人，幼孤。祜来哭，见长和哀容举止，宛若成人。”五代王仁裕《开元天宝遗事枯松再生》：“明皇遭禄山之乱，鑾舆西幸。禁中枯松復生，枝叶葱蒨，宛若新植者。”
4、拈棋得得：拈棋：陆游《幽居》：“颠到朱黄思误字，纵横黑白戏拈棋。” 得得：任情自得貌。《庄子骈拇》:“夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也。”象声词。多形容马蹄声。清黄景仁《道中秋分》诗:“瘦马羸童行得得，高原古木听空空。”
5、积薪：积聚木柴。《墨子备城门》:“城下州道内，百步一积薪，毋下三千石以上，善涂之。”喻选用人才后来居上。《汉书汲黯传》:“黯褊心，不能无少望，见上，言曰:'陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。’”何如：用反问的语气表示胜过或不如。《北史卢昶传》：“卿若杀身成名，貽之竹素，何如甘彼芻菽，以辱君父？”
熊大音《聚头扇1赋》：
有时同玉佩之投2，赠吾良友3；有时并诗囊之载4，典自小奚5。
注释：
1、聚头扇：即折扇。宋时由高丽传入。其初不为人所重，至明代以后始广为流行。明陆深《春雨堂随笔》：“今世所用摺叠扇，亦名聚头扇...东坡谓高丽白松扇，展之广尺餘，合之止两指许，正今摺扇。” 韩泰华《无事为福斋随笔》：“东南使者持聚头扇，人皆讥笑之。我朝永乐初始有持者。及倭寇充贡，徧赐羣臣，内府又倣其制，天下遂通用之。”
2、玉佩之投：张衡《南都赋》：“游女弄珠于汉皋之曲。”李善注引《韩诗外传》：“郑交甫将南适楚，遵波汉皋台下，乃遇二女，佩两珠，大如荆鸡之卵。”郭璞《江赋》：“感交甫之丧珮。”李善注引《韩诗内传》：“郑交甫遵彼汉皋台下，遇二女，与言曰：'愿请子之珮。’二女与交甫，交甫受而怀之，超然而去。十步，循探之，即亡矣。回顾二女，亦即亡矣。”明末清初屈大均《有所思》：“曾将玉佩投湘浦，欲采珠尘向九疑。”
3、赠吾良友：魏晋陆云《美哉良友》：“美哉良友，禀德坤灵...我心爱矣，歌以赠之。无秘尔音，不我是贻。”
4、诗囊之载：《全唐文李贺小传》：“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”后遂以“诗囊”指贮放诗稿的袋子。
5、小奚：小奚奴，是指小男仆。《周礼天官序官》“奚三百人”汉郑玄注：“古者从坐男女没入县官为奴，其少才知以为奚，今之侍史官婢。或曰：奚，宦女。”后因称奴仆为“奚奴”。
伍长华《贯月查1赋》：
看飞天镜2，便凌万顷茫然3；谱奏霓裳4，恰听一声欵乃5。（上实押法)
注释：1、贯月查：亦称贯月槎。传说尧时西海中的发光的浮木，借指舟楫。晋王嘉《拾遗记唐尧》：“尧登位三十年，有巨查浮於西海，查上有光，夜明昼灭。海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星查。”2、飞天镜：指月。唐李白《渡荆门送别》：“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”3、凌万顷茫然：苏轼《前赤壁赋》：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”4、谱奏霓裳：霓裳：裳读昌，神仙的衣裳。相传神仙以云为裳。屈原《九歌东君》:“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”《霓裳羽衣曲》略称。白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。”5、一声欵乃：注者曰：“欵乃”乃“欸乃”之舛讹也。象声词。摇橹声。唐元结《欸乃曲》：“谁能听欸乃，欸乃感人情。”题注：“棹舡之声。”棹歌，划船时歌唱之声。元郑光祖《倩女离魂》：“听长笛一声何处发，歌欸乃，橹咿哑。”泛指歌声悠扬。唐刘言史《潇湘游》：“野花满髻妆色新，闲歌欸乃深峡里。”
O因韵法
天下好赋皆自韵出，而因韵一法，最为便学。盖遇一典故，顺押不得者用倒押，整押不得者用拆押，总要意灵笔活，就韵生情，然亦不可为韵所拘，要有舒卷自如之致。
朱襄《击钵催诗1赋》：
巧借捶琴2之妙，不暇停挥3；定闻拍案之奇4，有人叫绝5。
注释：
1、击钵催诗：《南史王僧孺传》:“竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。文琰曰:'顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有。’乃与令楷、江洪等共打铜钵立韵，响灭则诗成，皆可观览。”
2、借捶琴之妙：《南史柳恽传》:“惔弟恽字文畅，少有志行。好学，善尺牍...初，恽父世隆弹琴，为士流第一，恽每奏其父曲，常感思。复变体备写古曲。尝赋诗未就，以笔捶琴，坐客过，以筯扣之，恽惊其哀韵，乃制为雅音。后传击琴自於此。”
3、不暇停挥：不暇：没有空闲，来不及。《书酒诰》:“罔敢湎于酒，不惟不敢，亦不暇。”手不停挥：手不停顿地挥写。明冯梦龙《警世通言》:“李白左手将须一拂，右手举起中山兔颖，向五花笺上手不停挥，须臾草就吓蛮书。”
4、拍案之奇：拍案，拍桌子，以表示强烈的愤怒，惊异，赞赏等感情。唐田颖《博浪沙行序》：“不禁拍案呼奇。”
5、有人叫绝：呼令果断，暗示使自裁。南朝宋刘义庆《世说新语贤媛》：“孙秀遂逼重自裁。初，重在家，有人走从门入，出髻中疏示重。重看之色动，入内示其女，女直叫'绝’，了其意，出则自裁。”叫好，称绝。明范廷瑞《孤村漫兴与友人》：“何当与尔一浩歌，把酒问天相叫绝。”
唐肇垚《周瑜纵火烧曹兵赋》：
壮士尽波中突出1，刃骇排山2；将军真天上飞来3，势惊压卵4。（上顺押）
注释：
1、壮士尽波中突出：壮士：意气豪壮而勇敢的人。《战国策燕策》:“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不復还。”《孔子家语致思》:“子路治蒲，请见於孔子曰:'由愿受教於夫子。’子曰:'蒲其何如？’对曰:'邑多壮士，又难治也。’”突出：窜出，冲出。《韩非子外储说右下》:“王子於期齐轡筴而进之，彘突出於沟中，马惊驾败。”突然出现。白居易《琵琶行》:“银缾乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”
2、排山倒海：推开高山，翻倒大海。形容力量强盛，声势浩大。《资治通鉴齐纪高宗建武二年》：“昔世祖以回山倒海之威，步骑数十万，南临瓜步，诸郡尽降。”
3、将军真天上飞来：飞将军：最早得此称谓者当为李广。宋刘克庄《病中杂兴》：“李广飞将军，世南行秘书。乃知数寸管，不及丈二殳。”天上飞来：唐代吕岩《沁园春》：“琳馆清标，琼台丽质，何年天上飞来。扬州暂倚，后土为深栽。独立乾坤一树，春风占、万朵齐开...”
4、压卵：比喻事情极容易成功，毫不费力。《晋书列女传杜有道妻严氏》：“何邓执政，必为玄害，亦由排山压卵，以汤沃雪耳，奈何与之为亲？”
孙克佐《吐白凤1赋》：
譬生莲于舌上2，寐岂非真3；疑赠锦于灯阑4，梦原不恶5。（粗字生色）
注释：
1、吐白凤：典故名，典出《西京杂记》卷二。杨雄曾“梦吐凤凰，集《玄》之上。”后因以“吐凤”称颂文才或文字之美。”亦作“吐白凤 ”等。
2、舌上生莲：称善于说法者为“舌上生莲”，《梦林玄解》“梦舌生莲。文人大吉。”
3、寐岂非真：宋末元初方回《独游塘头》：“雊雉古原侧，归牛荒潦滨。炊烟已昏野，花气更留人。剩欲培幽筑，端容买近邻。向来惟有梦，今此岂非真。”
4、赠锦于灯阑：注者曰：此应为灯笼锦也。灯笼锦：用金线织成灯笼图案的锦缎。宋梅尧臣《碧云騢》:“彦博知成都，贵妃以近上元，令织异色锦。彦博遂令工人织金线灯笼载莲花，中为锦纹...明年上元，中官有诗曰:'无人更进灯笼锦，红粉宫中忆佞臣。’”宋邵伯温《闻见前录》：“或云：灯笼锦者，潞公夫人遗张贵妃，公不知也。”
5、恶梦：《周礼春官占梦》:“乃舍萌于四方，以赠恶梦。”赠:驱逐，送走。《周礼春官占梦》:“乃舍萌于四方，以赠恶梦。”
朱士彦《秋末晚菘1赋》：
检点2三冬3之蓄，漫侈荠甘4；间寻贰膳5之珍，宁资瓜苦6。（上倒押）
注释：
1、菘：白菜古时称“菘”。《六书故》载:“菘，息躬切，冬菜也。其茎叶中白,因谓之白菜。”古人形容菜之美者，称“春初早韭，秋末晚菘”。
2、检点：指查看符合与否，查点，注意约束自己的言语行为，官名。唐方干《赠山阴崔明府》:“压酒晒书犹检点，修琴取药似交关。”
3、三冬：三个冬季，即三年。元武汉臣《王壶春》:“凭着我三冬足用文章绝，挥翰墨，走龙蛇。”冬季三月，即冬季。唐杨炯《李舍人山亭诗序》:“三冬事隙，五日归休。”宋张元干《好事近》:“三冬兰若读书灯，想见太清绝。”
4、甘荠：《诗经》:“谁谓茶苦，其甘如荠。”春秋时代晋国乐师师旷:“岁欲甘，甘草先生，荠是也。”
5、贰膳之珍：储备珍美的食品。《礼记王制》:“五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍。”孔颖达疏:“贰，副也；膳，善食也。恒令善食有储副，不使有阙也。”指美食。明李开先《奉贺李翁七十寿序》：“尝观尚齿养老之礼，通乎四代，是又有南北而无古今者也。而七十则其所尤重者，称之以耆，哺之以糜，仕者逸之以致政，休者加之以贰膳，养之於学，杖之以国。”借指七十岁。唐权德舆《祭故贾魏公文》:“穷琱戈金铉之宠，可以言贵；过悬车贰膳之年，可以言寿。”
6、瓜苦：《诗经豳风东山》:“有敦瓜苦，烝在栗薪。”
汪学金《文阵1赋》：
扶轮大雅2，指挥登将将之台3；借箸中权4，结构布堂堂之阵5。
注释：
1、文阵：犹文坛。唐张贲《奉和袭美醉中即席见赠次韵》:“文阵已推忠信甲，穷波犹认孝廉船。”宋范仲淹《依韵酬毋湜推官》:“圣门非入室，文阵敢争盟。”
2、扶轮大雅：扶轮：扶翼车轮。南朝宋颜延之《迎送神歌》:“月御案节，星驱扶轮。”唐高彦休《唐阙史序》:“皇朝济济多士，声名文物之盛，两汉纔足以扶轮捧毂而已。”清王韬《创建医院序》：“文字之社，扶轮风雅，宣讲格言，化导愚蒙。”大雅:《诗经》组成部分之一。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》:“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《左传襄公二十九年》:“吴公子札来聘...为之歌《大雅》。曰:'广哉，熙熙乎！曲而有体，其文王之德乎！’”唐李白《古风》:“大雅久不作，吾衰竟谁陈？”清侯方域《司成公家传》:“自杜甫后，大雅不作，至明乃復振。”
3、指挥登将将之台：指挥：亦作指麾、指撝。以手或手持物挥动示意。《鹖冠博选》:“凭几据杖，指麾而使，则厮役者至。”将将：《史记淮阴侯列传》:上尝从容与信言诸将能否，各有差。上问曰:“如我，能将几何？”信曰:“陛下不过能将十万。”上曰:“于君何如？”曰:“臣多多益善耳。”上笑曰:“多多益善，何为为我禽？”信曰:“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”将台：将帅的指挥台或阅兵台。宋刘克庄《蒙恩除大蓬》：“拜昭文相辟翘材，封冠军侯筑将台。得以先生新主判，两为玉帝管蓬莱。”
4、借箸中权：借箸：这个典故源于《史记留侯世家》。中权：谓中军制定谋略。《左传宣公十二年》:“前茅虑无，中权，后劲。”杜预注:“中军制谋，后以精兵为殿。”指中军。南朝宋谢庄《从驾顿上》:“中权临楚路，前茅望吴云。”清王韬《淞滨琐话徐麟士》:“於是登坛视师，简壮士至千五百人为前驱，千五百人为后劲，精选甲士二千人为中权，亲自率之。”
5、结构布堂堂之阵：结构：连结构架，以成屋舍。晋葛洪《抱朴子勖学》:“文梓干云而不可名台榭者，未加班输之结构也。”堂堂之阵：堂堂，盛大的样子。形容军队壮大的阵势。《孙子军争》:“无要正正之旗，勿击堂堂之阵。”
余丙照《易水送荆卿1赋》：
拔剑斫地2，居然盖世英雄3；嘘气成虹4，俨似无双国士5。（上整押）
注释：
1、易水送荆卿：唐胡曾《咏史诗易水》:“一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。行人欲识无穷恨，听取东流易水声。”
2、拔剑斫地：唐杜甫《短歌行赠王郎司直》:“王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之奇才。”
3、盖世英雄：盖世：压倒当世。超出当代所有人。用以形容非常杰出的英雄人物。元无名氏《马陵道》:“遮莫他盖世英雄，驱兵拥众。”
4、嘘气成虹：明林大春《题郑文学吴箑》:“嘘气成白虹，震阚若虓虎。”
5、无双国士：《史记淮阴侯列传》:“诸将易得耳，至如信者，国士无双。”
华湛恩《圣言如水火1赋》：
旨以淡而弥浓2，经原可醉3；味自无而之有4，言岂名卮5。
注释：
1、圣言如水火：西汉扬雄《扬子法言》:“大哉，圣人言之至也，开之廓然见四海，闭之閛然不睹墙之里。圣人之言似于水火。或问'水火？’曰:'水，测之而益深，穷之而益远；火，用之而弥明，宿之而弥壮。’”《孟子尽心上》：孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”宋苏轼《学士院孔子从先进论》：“圣人视天下之不治，如赤子之在水火也。”
2、旨以淡而弥浓：旨：《说文》:“从甘，匕声，本义味美。”清杨廷芝《诗品浅解》释“冲淡”为“冲而弥和，淡而弥旨。”
3、醉经：隋王通《中说事君》：“子游河间之渚，河上丈人曰：'何居乎斯人也？心若醉六经，目若营四海。’”后以醉经指潜心经学。
4、自无而之有：《朱子语类》卷七四:“变化相对说，则变是长，化是消。问：'消长皆是化否？’曰：'然，也都是变。化则渐渐化尽，以至于无。变则骤然而长。变是自无而有，化是自有而无。’”
5、卮言：自然随意之言。一说为支离破碎之言。《庄子寓言》:“巵言日出，和以天倪。”成玄英疏:“巵，酒器也。日出，犹日新也。天倪，自然之分也。和，合也...无心之言，即卮言也。是以不言，言而无系倾仰，乃合于自然之分也。”又解：“巵，支也。支离其言，言无的当，故谓之卮言耳。”后人亦常用为对自己著作的谦词，如《艺苑卮言》、《经学卮言》。
华庭桂《黄牡丹1赋》：竞夸天下无双2，魏应居后3；谁占人间第一，姚合称王。（上拆押）
注释:
1、黄牡丹：宋代虞俦《姚黄牡丹》：“红紫争先有底忙，姚黄晚出最芬芳。玉非蒸栗难同色，露是蔷薇更染香。翠幄密遮春去路，黄云低映晓来妆。十分喜气眉间见，快泻鹅儿醉洛阳。”
2、竞夸天下无双：唐朝皮日休《牡丹》：“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳，独立人间第一香。”
3、魏应居后：宋欧阳修《洛阳牡丹记花释名》：“钱思公尝曰：'人谓牡丹花王，今姚黄真可为王，而魏花乃后也。’”姚黄魏紫：姚黄，千叶黄花牡丹，出于姚氏民家；魏紫，千叶肉红牡丹，出于魏仁溥家。原指宋代洛阳两种名贵的牡丹品种。后泛指名贵的花卉。宋欧阳修《绿竹堂独饮》：“姚黄魏紫开次第。”
O出色韵
押韵工稳，足为通篇生色，若干支、数目、颜色、方向、卦名等字，乃韵中之尤出色者，果能善于引用，工于对仗，押得极工极稳，实为有目共赏。
平恕《五丁开山1赋》：
讵锁支祁2之怪，漫遣庚辰3；将通伯翳4之邦，斜连子午5。
真形搜五岳之图6，风云遁甲7；铸错萃六州之铁8，雷电飞丁9。（押支干字）
注释：
1、五丁开山：《艺文类聚》卷七引汉扬雄《蜀王本纪》：“天为蜀王生五丁力士，能献山，秦王献美女与蜀王，蜀王遣五丁迎五女。见一大蛇入山穴中，五丁并引蛇，山崩，秦五女皆上山，化为石。”又卷九四引同书：“秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能大便金。牛下有养卒，以为此天牛也，能便金。蜀王以为然，即发卒千人，使五丁力士，拖牛成道，致三枚于成都。秦得道通，石牛力也。后遣丞相张仪等，随石牛道伐蜀。”
2、支祁：淮水神名。《骈雅释天》：“淮神曰巫支祁。”宋苏轼《濠州七绝涂山》“川锁支祁水尚浑，地埋汪罔骨应存”原注《异闻集》载《古岳瀆经》：“禹治水，至桐柏山，获淮涡水神，名曰巫支祁 。”
3、庚辰：古代传说中的助禹治水之神。禹治水，“三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣”。禹怒，召集百灵，获淮涡水神无支祁。授之章律、鸟木由、不能制。授之庚辰，“庚辰以战逐去，颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安而流注海”。见唐李公佐《古岳渎经》。
4、伯翳：即伯益。《国语郑语》:“嬴，伯翳之后也。”韦昭注:“伯翳，舜虞官，少皥之后伯益也。”汉桓宽《盐铁论结和》:“伯翳之始封秦，地为七十里。”《后汉书蔡邕传》:“昔伯翳综声於鸟语。”李贤注:“伯翳即秦之先伯益也，能与鸟语。”
5、子午谷：《战国策》:“张仪说赵王，秦一军塞午道。”鲍彪注:“长安有子午谷，北山是子，南山是午，午道秦南道也。”
6、真形搜五岳之图：真形：本来的形象，真实的形体或形象。唐刘禹锡《摩镜篇》：“山神祅气沮，野魅真形出。”宋苏轼《壶中九华》：“尤物已随清梦断，真形犹在画图中。”五岳之图：清代魏源《默觚》：“披五岳之图，以为知山，不如樵夫之足；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。”
7、遁甲：古代方士术数之一。起于《易纬乾凿度》太乙行九宫法，盛于南北朝。神其说者，以为出自黄帝、风后及九天玄女，皆妄诞。其法以十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六仪。三奇六仪，分置九宫，而以甲统之，视其加临吉凶，以为趋避，故称遁甲。
8、铸错萃六州之铁：铸错：铸成大错。《资治通鉴唐昭宣帝天祐三年》载：罗绍威为天雄节度使，辖魏博六州四十三县。罗以魏博自田承嗣时所置牙军五千人，挟持军帅，骄横难制，乃阴借朱全忠军十万入魏博，尽杀牙兵。半年中罗绍威供应军需，耗费不赀；虽剪除骄兵，但亦自此衰弱。“绍威悔之，谓人曰：'合六州四十三县铁，不能为此错也！’”后以“六州铁”为铸成大错之典。
9、雷电飞丁：飞丁：旧时抽丁，抓来的名册外的壮丁。注者曰：丙丁为火，此句依稀当如此理解。
周朝国《竹外一枝1赋》：开遍百花头上2，南国无双3；栽当千户封4中，东风第一5。
注释：
1、竹外一枝：唐末宋初无名氏《蓦山溪》：“一枝竹外，日暮怯轻寒，山色远，水声长，寂寞江头路。”
2、百花头上：宋辛弃疾《生查子重叶梅》：“百花头上开，冰雪寒中见。”
3、南国无双：明末清初陈恭尹《寄怀叶渊发庶常》：“家为南国无双族，悟彻西来最上乘。”
4、千户封：即千树封侯，谓有竹林千亩，富比封侯。《史记货殖列传》：“安邑千树枣，蜀汉江陵千树橘，淮北常山已南河济之间千树萩，此其人皆与千户侯等。”北周庾信《拟咏怀》：“竹林千户封，甘橘万头奴。”
5、东风第一：东风即春风，第一枝为梅花。春风所被，第一枝头，梅花先放，故曰东风第一枝。
陆长庚《梦笔生花1赋》：
岂夜入题诗之路2，径本三三3；倘朝思授管之人4，仙疑七七5。（押数目字）
注释：
1、梦笔生花：比喻才情横溢，文思敏捷。也可以理解为写作水平很高。五代王仁裕《开元天宝遗事》:“李太白小时候，梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”《南史纪少瑜传》载：南朝梁纪少瑜曾梦见陆倕把一束青镂管笔送给他，从此文章大进。后人因以“传笔梦”为文思精进之典。宋范仲淹《酬滕子京同年》：“疏懒几忘传笔梦，寂寥仍有负薪忧。”
2、夜入题诗之路：明岳和声《临淮道中忆旧》：“十日春来故朔风，黄埃眯目逗飞蓬。王庄二十年前路，记得题诗夜雨中。”
3、三三径：宋杨万里于东园辟九径，分植不同的花木，名曰“三三径”。宋杨万里《三三径》诗序：“东园新开九径，江梅、海棠、桃、李、橘、杏、红梅、碧桃、芙蓉九种花木，各植一径，命曰三三径。”宋周必大《上巳访杨廷秀》：“回环自斸三三径，顷刻常开七七花。”
4、朝思授管之人：注者曰：以此句看，依稀该题乃纪少瑜故事，而非李太白。
5、殷七七：唐代道士，名天祥，又名道筌，自称七七，以善幻术著名。《太平广记》卷五二引五代沉汾《续仙传殷天祥》：“七七醉歌曰:'弹琴碧玉调，药鍊白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。’七七酌水为酒削木为脯，使人退行，指船即驻，呼鸟自坠，唾鱼即活，凡诸术不可胜纪。”宋苏轼《后十馀日复至吉祥寺》：“安得道人殷七七，不论时节遣花开。”清赵翼《戏为迭字体寄邵耐亭》：“消寒欲过燕九九，催花拟唤殷七七 。”
韩潮《浔阳琵琶1赋》：嗟老大之无成2，鬓将点白3；叹浮生之若梦4，眼孰垂青5。
注释：
1、浔阳琵琶：唐白居易《琵琶行序》：“元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。”
2、老大无成：年纪已老，无所成就。清李汝珍《镜花缘》第十回：“既不能显亲扬名，又不能兴邦定业，碌碌人世，殊愧老大无成。”唐白居易《琵琶行序》：“...弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇...”
3、鬓将点白：鬓白：潘岳三十二岁见白发，是未老先衰的标志。后用“潘岳鬓白二毛”等喻指年岁磋跎。宋祖无择《送韩尉员外》：“潘郎毛鬓看将白，陶令田园说已芜。”
4、浮生若梦：把人生当作短暂虚幻的梦境。唐李白《春夜宴从弟桃花园序》:“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”
5、眼孰垂青：眼睛平视则见黑眼珠，上视则见白眼珠，此谓之“青白眼”。《世说新语简傲》“嵇康与吕安善”刘孝标注引《晋百官名》：“嵇喜字公穆，歷扬州刺史，康兄也。阮籍遭丧，往弔之。籍能为青白眼，见凡俗之士，以白眼对之。及喜往，籍不哭，见其白眼，喜不懌而退。康闻之，乃齎酒挟琴而造之，遂相与善。”
吴锡麒《春水绿波1赋》：
船真天上2，扪星斗3而皆青；人在镜中4，染须眉而尽绿5。（押颜色字）
注释：
1、春水绿波：此题出于江郎《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”
2、船真天上：唐杜甫《小寒食舟中作》：“佳辰强饭食犹寒，隐几萧条带鹖冠。春水船如天上坐，老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。云白山清万馀里，愁看直北是长安。”
3、扪星斗：宋吴龙翰《楼居狂吟》：“胸次玲珑著九垓，政须时复兴崔巍。楼高手可扪星斗，移掇天河入酒杯。”
4、人在镜中：宋晏几道《浣溪沙》：“一样宫妆簇彩舟，碧罗团扇自障羞。水仙人在镜中游。腰自细来多态度，脸因红处转风流。年年相遇绿江头。”
5、须眉绿：清沈德潜《过许州》：“到处陂塘决决流，垂杨百里罨平畴。行人便觉须眉绿，一路蝉声过许州。”
陶亮采《池塘生春草1赋》：
逗出无边绿意2，春去春来3；牵将一片红情，江南江北4。
注释：
1、池塘生春草：谢灵运《登池上楼诗》：“...池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟...”
2、绿意红情：宋代张炎：“疏影、暗香，姜白石为梅著语，因易之曰红情、绿意以荷花荷叶咏之。”清代万树《词律目次》：“按白石制《暗香》、《疏影》二调，后人改名《红情》、《绿意》，今人皆仍之，未有玩索而知其即《暗香》、《疏影》者，今考而合之。”
3、春去春来：唐吕岩《减兰》：“春来春去，人在落花流水处。花满前蹊，藏尽神仙人不知。”
4、江南江北：唐代佚名《武义中童谣》：“江北杨花作雪飞，江南李树玉团枝。李花结子可怜在，不似杨花没了期。”
徐轼《东坡赤壁后游1赋》：
两番惆怅之情2，猿呼左右3；一片空明之影4，鹤梦西东5。（押方向字）
注释：
1、东坡赤壁后游：注者曰：宋代马和之有《赤壁后游图》,以东坡后游赤壁赋为意，所画。本赋以《东坡赤壁后游赋》为题，是否为题画赋，存疑。
2、惆怅之情：唐王维《华子冈》：“飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。”
3、猿呼左右：宋苏洵《忆山送人》：“有路不容足，左右号鹿猿。”
4、一片空明之影：清代斌良青县雨夜维舟：“一片空明影，樯灯照水光。”
5、鹤梦西东：《后赤壁赋》：“时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。”
谭天成《西王母献益地图1赋》：
厚德载物2，终有庆取象乎坤3；自上不下4，道大光是名为益5。
注释：
1、西王母献益地图：《艺文类聚》卷十一《帝舜有虞氏》《雒书灵准听》：“有人方面，日衡重华，握石推，怀神珠，舜受终，凤皇仪，黄龙感，朱草生，蓂荚孳，西王母授益地图。”《注》：“西王母得益地之图来献。”西王母：《山海经西山经》：“西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸。”《穆天子传》：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣。”
2、厚德载物：重视品德像大地一样能容养万物。形容品德像地一样容纳百川。旧指道德高尚者能承担重大任务。出处《易经》坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”
3、终有庆取象乎坤：有庆：《书吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔传:“天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。取象乎坤：取坤之征象。《彖》曰:“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。”
4、自上不下：注者曰：窃谓以益卦辞当为“自上下下”为是，或为“自上而下”,该句有失马蹄律！唐刘禹锡《唐故相同赠司空令狐公集序》：“自上而下，速于置邮，泮林革音，无复故态。”
5、道大光是名为益：道光：高尚的道德、正确的主张得到发扬和传颂。《晋书汝南王亮等传论》：“分茅锡瑞，道光恒典。”《易益彖》曰：“益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”《象传》：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改。”
徐松《律中仲吕1赋》：
合乎夷则2之宫，已盛于巳3；生自无射4之母，相见乎离5。（押卦名）
注释：
1、律中仲吕：仲吕：中吕。古乐十二律的第六律，又称小吕。农历四月的代称。古有“孟夏之月，律中仲吕”之说，故称。
2、夷则：各律制度从低到高依次为黄钟，大吕，太簇，夹钟，姑洗，仲吕，蕤宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟。又，奇数各律又称为律，偶数各律称为吕，总称为六律六吕，或简称为正律。
3、已盛于巳：《汉书律历志上》：“故孳萌于子，纽牙于丑，引达于寅，冒茆于卯，振美于辰，已盛于巳，咢布于午，昧暧于未...”
4、无射之母：应钟，应当作夹，隂声第二，其位在卯，名曰夹钟，乃夷则之妻，无射之母也，故与夷则无射互相合也。
5、相见乎离：《说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”
O押人名、地名
押人名、地名，最易起眼，要必先有其人、其地来历，可以诠题者叙之于上，然后以人名、地名押之，方能工稳，令人豁目，不可凭空硬押。
高登鳌《冯谖弹铗1赋》：
是谁肝胆2，冀餐饭于王孙3；绰有须眉4，笑衣冠于优孟5。
注释：
1、冯谖弹铗：《战国策齐策四》:“齐人有冯諼者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰:'客何好？’曰:'客无好也。’曰:'客何能？’曰:'客无能也。’孟尝君笑而受之曰:'诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰:'长鋏归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰:'食之，比门下之客。’居有顷，復弹其鋏，歌曰:'长归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰:'为之驾，比门下之车客。’於是乘其车，揭其剑，过其友曰:'孟尝君客我。’后有顷，復弹其剑鋏，歌曰:'长鋏归来乎！无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问:'冯公有亲乎？’对曰:'有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。於是冯諼不復歌。”
2、是谁肝胆：唐高适《杂曲歌辞邯郸少年行》:“未知肝胆向谁是，令人却忆平原君。”
3、冀餐饭于王孙：餐饭：饭食。《古诗十九首行行重行行》：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”王孙：王的子孙。后泛指贵族子弟。淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”王夫之通释：“王孙，隐士也。秦汉以上，士皆王侯之裔，故称王孙。”《史记淮阴侯列传》：韩信始为布衣时，贫无行，尝从人寄食，人多厌之。尝就南昌亭长食数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食，食时信往，不为具食。信觉其意，竟绝去。信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”信既贵，酬以千金。
4、绰有须眉：清许传霈《咏糕老虎七排限先韵》：“绰有须眉能镇恶，虽无骨格也清坚。”
5、衣冠优孟：优，形声，从人，尤声。本义，古代表演乐舞、杂戏的艺人。宋元以后，亦泛称戏曲艺人、演员。优孟衣冠，比喻假扮古人或模仿他人，也指登场演戏。
屈家蘅《蝴蝶赋》：
觉也蘧蘧1，疑是梦回庄叟2；飞兮冉冉3，岂真魂返韩凭4。
注释：
1、觉也蘧蘧：悠然自得貌。《庄子齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。”唐杨炯《卧读书架赋》：“风清夜浅，每待蘧蘧之觉；日永春深，常偶便便之腹。”
2、疑是梦回庄叟：宋释居简《宿化度》：“烈日燉云僦一单，曲肱聊复谢轻纨。梦回不复疑蝴蝶，疑是蟾枝宿广寒。”
3、飞兮冉冉：渐进地，慢慢地。古乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”唐陆龟蒙《自遣》：“昔闻庄叟迢迢梦，又道韩生苒苒飞。知有姓名聊寄问，更无言语抱斜晖。”
3、韩凭：亦作韩冯、韩朋，战国时期宋国商丘人。宋康王见舍人韩凭的妻子何贞夫貌美，就把何氏霸占过来，为此韩凭夫妇双双殉情自杀...所作的歌谣《乌鹊歌》《青陵台歌》至今还在流传。唐李商隐《青陵台》:“青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。”
利瓦伊筠《仙胎鱼1赋》：
游还策策2，他年骑待琴高3；乐最洋洋4，此处知惟庄叟5。
注释：
1、仙胎鱼：为崂山独有的名贵鱼种。据清同治版《即墨县志》记载:“仙胎鱼出白沙河，从九水来，山回涧折，其流长而清湛不染泥尘，鱼之游泳于清泉白石中者也，大可五、六寸，鲜美异常。”
2、策策：象声词。唐韩愈《秋怀诗》:“牕前两好树，众叶光薿薿，秋风一披拂，策策鸣不已。”宋张孝祥《满江红思归寄柳州》:“策策西风双鬓底，晖晖斜日朱栏曲。”元麻革《晚步张巩田间》:“悠悠独鸟穿云下，策策寒乌掠日飞。”
3、琴高：是先秦时代汉族传说中人物。能鼓琴，后于涿水乘鲤归仙。《水经注》记载:赵人有琴高者，以善鼓琴，为康王舍人，行彭、涓之术，浮游砀郡间二百馀年，后入砀水中取龙子，与弟子期曰:“皆洁斋待于水旁，设屋祠。”果乘赤鲤鱼出，入坐祠中，砀中有可万人观之，留月馀，复入水也。
4、洋洋：自得貌，喜乐貌。班固《十八侯铭》:“洋洋丞相，势譎师旅。”章樵注:“洋洋，得意貌。”宋范仲淹《岳阳楼记》:“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
5、此处知惟庄叟：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼安知鱼之乐？”庄子曰:“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰:“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰:“请循其本。子曰:'汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
杨昌光《碧筒杯1赋》：
何妨野饮2花间，句赓苏子3；不是流觞水曲4，胜纪羲之5。（押人名）
注释：
1、碧筒杯：唐段成式《酉阳杂俎酒食》：“历城北有使君林，魏正始中，郑公悫三伏之际，每率宾僚避暑于此。取大莲叶置砚格上，盛酒三升，以簪刺叶，令与柄通，屈茎上轮菌如象鼻，传噏之，名为碧筒杯。”后以作饮酒之典。清赵翼《小北门下看荷花》：“带得余香晚归去，月明更醉碧筒杯。”
2、野饮花间：在野外饮酒。宋苏轼《戏刘公并序》：“刘监仓家煎米粉作饼子，余云为甚酥。潘邠老家造逡巡酒，余饮之，云莫作醋，错著水来否？后数日，携家饮郊外，因作小诗戏刘公，求之二首。其二曰：野饮花间百物无，杖头惟挂一葫芦。已倾潘子错著水，更觅君家为甚酥。”
3、句赓苏子：继续苏子之句也。赓:《书益稷》:“乃赓载歌。”《传》:“赓，续也。”
4、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。古代的风俗，夏历三月上旬的巳日，在水滨聚会宴饮，以祓除不祥。后泛指在水边宴集。王羲之《兰亭集序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”
5、胜纪羲之：记王羲之之胜迹也。纪：通“记”。记录，记载。《左传恒公二年》：“夫德，俭而有度，登降有数，文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官。”唐刘希夷《初度岭过韶州》：“古塔留奇制，残碑纪胜踪。”
鲍桂星《李愬雪夜人蔡州1赋》：
五十载对狼丑族2，尽扫江淮3；三百年汗马勋名4，必推唐邓5。
注释：
1、李愬雪夜入蔡州：司马光《资治通鉴唐纪》:“李愬谋袭蔡州...时大风雪，旌旗裂...鸡鸣雪止，愬入居元济外宅...愬以槛车送元济诣京师。”
2、五十载封狼丑族：五十载：唐李商隐《韩碑》“淮西有贼五十载”。封狼：大狼，借指奸恶之人。《韩碑》“封狼生貙貙生罴”。康有为《读<史记刺客传>》诗：“封狼当道狐凭社，竟卖中原起沸波。”古星名，即天狼星。张衡《思玄赋》：“弯威弧之拔剌兮，射嶓冢之封狼。”李善注引《河图》曰：“嶓冢，山名，此山之精，上为星，名封狼。”丑族：犹丑类。指坏人恶人。《隋书越王侗传》：“以我义师，顺彼天道，枭夷丑族，匪夕伊朝。”
3、江淮：长江和淮河。《左传哀公九年》：“秋，吴城邗，沟通江淮。”三国魏阮籍《乐论》：“江淮之南，其民好残；漳汝之间，其民好奔。”泛指长江与淮河之间的地区。《后汉书周荣传》：“荣江淮孤生，蒙先帝大恩，以歷宰二城。”特指今江西省鄱阳湖一带。《史记五帝本纪》：“三苗在江淮、荆州数为乱。”张守节正义：“淮，读曰匯，音胡罪反，今彭蠡湖也。”
4、三百年汗马勋名：三百年：唐朝历史近三百年。汗马：战马奔走而出汗。喻指劳苦征战。《北史宇文贵传》：“男儿当提剑汗马以取公侯，何能为博士也！”骏马，亦指战马。南朝梁沈约《日出东南隅行》：“宝劒垂玉贝，汗马饰金鞍。”勋名：功名。《后汉书张奂传》：“及为将帅，果有勋名。”宋苏舜钦《春日感怀》“望国勋名晚，伤时岁月飞。”欧阳兆熊挽曾国藩：“矢志奋天戈，忆昔旅雁传书，道精卫填海，愚公移山，竟历尽水火龙蛇，成就千秋人物；省身留日记，读到获麟绝笔，将汗马勋名，问牛相业，都看做秕糠尘垢，开拓万古心胸。”
5、必推唐邓：唐邓：今唐河和邓州，处今河南省西南部，与湖北接壤。唐宪宗元和十二年十月，朝廷派遣唐邓节度使李愬率军讨伐割据淮西称雄的吴元济。此以官名、地名而代指“李愬”也。
冯嘉谷《吹箫乞食1赋》：
弹铗2归来，意难忘夫荆楚3；枕戈待旦4，心有望于勾吴5。
注释：
1、吹箫乞食：《史记范睢蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。”
2、弹铗：弹击剑把。铗，剑把。《战国策齐策》:“齐人有冯谖者...于是冯谖不复歌。”后因以弹铗谓处境窘困而又欲有所干求。
3、荆楚：荆为楚之旧号，略当古荆州地区，在今湖北湖南一带。《诗商颂殷武》:“挞彼殷武，奋伐荆楚。”杜甫《江上》:“江上日多雨，萧萧荆楚秋。”宋周邦彦《齐天乐端午》:“角黍包金，香蒲泛玉，风物依然荆楚。”木名，古时用为刑杖。明余继登《典故纪闻》:“太祖指道旁荆楚谓世子曰:'古者用此为扑刑，盖以其能去风，虽伤不至过甚。’”
4、枕戈待旦：戈，古代的一种兵器。旦，早晨。意思是立志杀敌，枕着武器睡觉等天亮。形容时刻准备作战。《晋书刘琨传》:“吾枕戈待旦，志枭逆虏。”
5、句吴：句吴即吴国。李白《溧阳濑水贞义女碑铭》:“子胥始东奔勾吴，月涉星遁，或七日不火，伤弓于飞。”明杨慎《升庵经说》：“越曰於越，吴曰勾吴，邾曰邾娄，本一字而为二字，古声双叠也。”清殷誉庆《暨阳怀古》:“此地勾吴战垒开，尚餘重镇楚江隈。”
李如筠《雪夜入蔡州1赋》：
拜裴公于道左2，请勒燕然3；置元济于槛车4，遂收淮蔡5。
注释：
1、雪夜入蔡州：司马光《资治通鉴唐纪》:“李愬谋袭蔡州...时大风雪，旌旗裂...鸡鸣雪止，愬入居元济外宅...愬以槛车送元济诣京师。”
2、拜裴公于道左：裴公：晋国文忠公裴度，字中立，汉族，河东闻喜人，唐代中期杰出的政治家、文学家，德宗贞元五年进士。宪宗元和时...拜中书侍郎，同中书门下平章事，后亲自出镇，督统诸将平定淮西...封晋国公，故后世称其为“裴晋公”。道左：路的左边。《孔丛子问军礼》：“主车止於中门之外，外门之内，庙主居於道左，社主居於道右，其所经名山大川，皆祭告焉。”道路旁边。《诗唐风有杕之杜》：“有杕之杜，生于道左。”毛传：“兴也。道左之阳，人所宜休息也。”郑玄笺：“道左，道东也。日之热，恒在日中之后，道东之杜，人所宜休息也。今人不休息者，以其特生阴寡也。”马瑞辰通释：“下章'道周’，《韩诗》作道右，则左右随所见言之，不以道左之阳取兴。”《韩非子内储说上》：“南门之外，有黄犊食苗道左者。”《太平广记》卷三六四引唐薛用弱《集异记于凝》：“遥见道左嘉木美荫，因就焉。”清钮琇《觚賸雪遘》：“将度梅岭，吴公子已迎候道左，执礼甚恭。”
3、请勒燕然：燕然：古山名。即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。勒燕然：借指立功边塞。宋陆游《夜泊水村》:“腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。”《后汉书窦宪传》：“宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，金印紫绶，官属依司空...宪分遣副校尉阎盘、 司马耿夔、 耿谭将左谷蠡王师子。右呼衍王须訾等，精骑万余，与北单于战于稽落山，大破之，虏众崩溃，单于遁走，追击诸部，遂临私渠比鞮海。斩名王已下万三千级，获生口马羊橐驼百余万头。于是温犊须、日逐、温吾、夫渠王柳鞮等八十一部率众降者，前后二十余万人。宪秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德。”
4、置元济于槛车：槛车：用栅栏封闭的车，用于囚禁犯人或装载猛兽。司马光《资治通鉴唐纪》:“李愬谋袭蔡州...愬以槛车送元济诣京师。”
5、遂收淮蔡：宋李纲《念奴娇宪宗平淮西》：“晚唐姑息，有多少方镇，飞扬跋扈。淮蔡雄藩联四郡，千里公然旅拒。同恶相资，潜伤宰辅，谁敢分明语。媕婀群议，共云旄节应付。于穆天子英明，不疑不贰处，登庸裴度。往督全师威令使，擒贼功名归诉。半夜衔枚，满城深雪，忽已亡悬瓠。明堂坐治，中兴高映千古。”
王元梅《霜钟1赋》：
落天外之宏声2，人惊远塞3；振晓来之清响4，市洽新丰5。（押地名）
注释：
1、霜钟：亦作“霜鐘”。指钟或钟声。《山海经中山经》：“丰山有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”南朝齐谢朓《雩祭歌黑帝歌》：“霜钟鸣，冥陵起，星迴天，月穷纪。”唐李白《听蜀僧濬弹琴》诗：“客心洗流水，餘响入霜鐘。”
2、落天外之宏声：天外：天之外。极言高远。战国楚宋玉《大言赋》：“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。”谓极远的地方。唐岑参《送崔子还京》：“匹马西从天外归，扬鞭只共鸟争飞。”宏声：宏大的声音。清刘堮《卧钟》：“已是无僧顾，还应比石坚。苍苔古纽上，春草寺楼边。虚壑留遗响，空山想昔悬。宏声本无尽，强起待他年。”
3、远塞：犹边塞。《史记匈奴列传》：“汉兵至边，匈奴亦去远塞。”明高启《送王检校赴北平》：“平芜远塞秋驱骑，衰柳遗宫晚噪鸦。
4、振晓来之清响：清戴梓《景祐晓钟》：“五云清响断，曙色射蓬莱。”宋王灼《曲尺山云居寺》：“今日钟报客，振响非人触。”
5、市洽新丰：注者曰：洽新丰之市也，丰山之钟洽新丰之市，妙哉此语！苟为“恰”字，曰“市恰新丰”，亦绝妙！新丰：古县名，唐代废。汉高祖七年置，治所在今陕西省临潼县西北，本秦骊邑。汉高祖定都关中，其父太上皇居长安宫中，思乡心切，郁郁不乐。高祖乃依故乡丰邑街里房舍格局改筑骊邑，并迁来丰民，改称新丰。据说士女老幼各知其室，从迁的犬羊鸡鸭亦竞识其家。太上皇居新丰，日与故人饮酒高会，心情愉快。南朝陈后主《长安道》：“游荡新丰里，戏马渭桥傍。”唐太宗《重幸武功》：“列筵欢故老，高宴聚新丰。”清严遂成《歌风台》：“鸡犬新丰乐故乡，万岁千秋魂渺茫。”
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