【云说家风·《金刚经》篇】慈母可以败子，严父可以毁子：望子成龙还有希望吗？（第38篇·总第2800篇）

作者：张建云

《金刚经》里的家风智慧：第37天。

所谓慈母败子，说得是做母亲的无原则地慈爱。实际就是溺爱。见不得孩子吃苦，学习累了就歇着，脾气大了就由着，想花钱了就给着，没钱自己省着、跟别人借也得给凑着，这时候想起一句名言：再穷不能穷教育；说了谎、犯了错就瞒着；任何时候，即便十七八岁、二三十岁看自己孩子都觉得小，当妈的把所有问题都自己扛，惹了祸就给兜着。

这样的孩子基本都有“软骨病”，体现在没有长远打算、缺乏独立思考，容易上当受骗。

与慈母败子伤害等同的是严父毁子。当爹的很少与孩子玩，没有温柔的言语，没有慈爱的眼神，没有动情的拥抱，对孩子非打即骂，或者瞪眼斥责，或者要求过份，还有的喝多酒胡言乱语、大发脾气。总认为自己是爹娘老子，没想过孩子是需要呵护和教育的。

在这样环境里长大的孩子心是硬的，性格孤僻，容易冲动，十分自私，时常自卑，喜欢虚荣，但一直胆怯。

最麻烦的是慈母败子遇上严父毁子。但往往败子的慈母旁边确实横刀立马站着一个毁子的严父。于是，子不聊生，水深火热，岌岌可危。

可叹多数家庭孩子长而未大。心灵没断奶，行为未独立。待结婚后又复制一波慈母败子+严父毁子的桥段。如此的家庭几乎没有觉醒者，都在浑浑噩噩、糊里糊涂的家风中度过，就算四五十岁也用幼稚的思维来思考事情。

家庭像一块土地，孩子长而未大不是因为种子有问题，而是地有问题，化肥、农药、催熟剂一股脑地上，待果实不丰满就怨果实不成熟，骂果实不争气。

有的家庭迥然不同，孩子生下来就优雅、高贵、厚重、高端。不止是钱的问题，不止是权的问题，不止是社会地位的问题，而是母亲温柔知性、通情达理，从不娇惯孩子；父亲慈爱满怀、以身作则，擅长与孩子温情地交流。这样的家庭也是一块土地，当种子种在土壤里就预知参天大树了。这叫未长而大。

说到归其，是家风的问题。家风善美了，孩子会有为、夫妻会和悦、父母会安康、身心会安宁。什么焦虑、抑郁、离家出走、跳楼自杀从来都靠边站！

释迦牟尼佛说：须菩提，譬如人身长大。

须菩提言：世尊，如来说人身长大，即为非大身，是名大身。

是的，拿身体长大来说，长而未大与未长而大都不重要。重要的是家风善美。家里每个人都会好好讲话，都会体贴关怀，都会积极阳光，都会各自反省，都会共同改错。如此一来，长不长，大不大还那么重要吗？

释迦牟尼佛说继续：须菩提，菩萨亦如是，若作是言，我当灭度无量众生，即不名菩萨。

灭度无量众生，是灭除一切烦恼、渡尽所有众生的意思。这功德够大的了。但总把它说出来，目的是让人知道你很了不起，很有面子，很不容易，于是功德没了。所以叫不名菩萨。

为社么这样呢？须菩提问。

释迦牟尼佛说：实无有法，名为菩萨。是故佛说一切法，无我无人无众生无寿者。须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。

家长就是菩萨。具备高尚家风的家庭无须家规，不必家法，没有家训，也不刻意家教，甚至没有家长。因为家长从来没考虑自己是家长，一直在以身作则、言传身教，为家人服务，全方位、多角度、不停歇地服务。而家里的每一个人都在尽职尽责，没有考虑自己是不是家长还是孩子、丈夫还是妻子，都在为这个家在全方位、多角度、不停歇地服务。

按照心愿来说，每个父母都应该望子成龙、望女成凤；按照实际来讲也没有必要望子成龙、望女成凤。因为是不是龙凤不在未来而是现在，当下积极努力，认真负责、心里有志、彬彬有礼、具备良好的习惯，再加上家庭温暖、父母和悦、夫妻恩爱，这孩子就是龙凤，这家里就是龙潭凤巢。就算过了一些年孩子确实有了成就，果真成了龙凤，也就是个名称罢了。什么龙不龙、凤不凤、成就不成就、荣誉不荣誉都是个虚名。甚至应该忘记自己的名声、付出和所得到的荣誉，继续为家庭、单位、领域、学术、社会、祖国和民族服务。这才是真的龙飞凤舞了。

释迦牟尼佛说：如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。

庄严佛土是佛家心目中美丽、幸福、端庄、敬畏的彼岸世界，每个佛者都会日日不辍、真诚无息地向之前进，如同我们惦念中的望子成龙、望女成凤。但那个庄严佛土不过叫作庄严佛土，真正地庄严佛土不在彼岸世界，而在此时此刻。此刻很好，下一刻就会很好；此生很好，来生才会很好。谁也不要期盼下一刻遇到更好的自己，那是一种侥幸的逃避，是一种不必努力的借口。美好的自己不在明天，不在下一刻，只在今天、现在、当下。真正的道场不在寺院山林，不在名川古刹，而是日子里遇到的困难和麻烦。而解决困难和麻烦的根本就是忘记自己荣辱得失、是非功过。

这就叫通达、无我和无法。这才是真菩萨。

释迦牟尼佛说：须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

教育真是个大课题，先从慈母败子、严父毁子的坑里爬出来，再具备日日精进、修德立业、克己复礼之功，最后忘记自己的所得、所有，融入社会、家国、自然、天地。如此，教子大成！

今天解读的原文是《金刚经·第十七品》：

须菩提，实无有法，名为菩萨。是故佛说一切法，无我无人无众生无寿者。须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。

何以故？

如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

作者简介

张建云 

天津家风研究院院长。

作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。

曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。