修身：静坐常思已过，修口：闲谈莫论人非
静坐，常思已过；闲谈，莫论人非。
唐太宗是能够反躬自省的一代明君。贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每当无事静坐，就自我反省。
常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨。只想得到正直忠诚的人匡救劝谏，好让我的视听能和外边相通，使下面没有积怨。”
贞观二十二年正月，唐太宗临终前，对太子李治教诲时反省了自己的一生：“你应该从历史中找古代的贤明帝王为学习的典范，像我这样的不足以效法。
我做了许多错事，比如锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭常有兴造，犬马鹰隼没有不去的地方，行游四方又劳民伤财，这都是大错，你不要以为这都是好事，总想学着去做。”
太宗能在晚年对自己作出客观的评价，指出自己的过失，并不以为自己尽美尽善，实属难能可贵。
反省是成功的加速器。经常反省自己，可以去除心中的杂念，可以理性地认识自己，对事物有清晰的判断；也可以提醒自己改正过失。
只有真正认识自己并付出相应的行动，才能不断完善自己。闲时反省自己的过错是修养的功夫，背后不说人的长短，同样是一种修养。
背后说人是非，不仅自己的名誉受损，也结下恶缘，自赞毁他反而败德伤名，得不偿失。
有智慧的人不会轻视任何一个众生，还会处处站在别人的立场为对方着想，给人信心，为人服务而不求回报。
一次，唐太宗问许敬宗曰：“朕观群臣之中，惟卿最贤，人有议其非者，何也？”
敬宗对唐太宗说：“春雨如青，滋生万物，农民喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，普照四方，佳人喜其玩赏，盗贼恶其辉光，天地大尚不可满足人愿，何况臣乎？
臣于肥甘美酒，难调众人之口，且是非不可听，听之不可信，君听臣遭戮，父听子遭诛，夫妇听之离，亲戚听之疏，乡邻听之绝，人生七尺躯，谨防三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。
评情并度理，莫听小人言，正大与光明，谗言不可入，是非人皆有，不听自然无。”
太宗曰：“卿言最善，书以后人戒之。”
许敬宗所言，可以看出他宽大处世的原则，不以人言是非曲直而动性驰情、费心劳神，实在是大家风范。
很多人都有一个不好的习惯：喜欢说人是非。佛家将搬弄是非称为“两舌业”,世人不修口业，常有两舌之患。
所谓病从口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血。
佛经告诫世人：搬弄是非，使人家争讼斗乱的人，将来要受无舌百舌的报应。小心口舌是非，以免惹祸上身。说人是非，伤人伤已，好话要多说，是非不要提。
有一则公案说，有一位修禅定的法师，在定中看到两位出家人在谈话，有护法神围绕。
过了一会儿，护法神走了；又一会儿，妖魔鬼怪来了，围绕着他们。这是什么缘故？
原来，两位出家人最初在讨论佛法，所以有护法神围绕；过了一会儿，闲话家常，护法神就走了；话家常之后，又讲些是非人我，妖魔鬼怪就来了。
有句话说得好：当你的一个手指指向别人的同时，也有三个手指指向了你。
喜欢议论别人是非的人，也往往被人说三道四，为人所不齿。也许这正是人们常说的因果报应。
这正像《论语·卫灵公》中有一句话：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”就是说，多反省自己而少责备别人，怨恨就会远离自己。
所以，还是严以律己、宽以待人为好。在为人处世上要时刻牢记古训：“静坐常思已过，闲谈莫论人非。”