学经典 | 《除欲究本》卷四 · （四）太子保身思免祸，哲人遇害终修行
《除欲究本》卷四
诗曰：
因为京城利害关，哲人早入夕阳山。
再闻汴老说原故，摆手摇头永不还。
昔日东京汴梁，梁王朱温，所生三子。一名有杰，一名有同，一名有贵。朱有杰见他父亲当殿上杀了唐家亲王，自立梁王。至此观他父为人不正，奔走在外，杳无踪迹。所以后来人编书，只说朱温有二子，不提朱有杰。
太子离东京，举目无亲朋
夜宿招客店，白昼赶途程
倘若身有疾，寒暑谁怜悯
为人居心好，自有天看成
却说太子有杰，云游天下，访仙学道，后来遇了高人。讲明大义，又传他除欲炼心的工夫。他明了此法，一心住山修行，草衣木食，不和人交。后来受不住孤栖冷淡，想起来东京汴梁作太子时，吃的是珍馐美味，穿的是绫罗彩缎，又有奴仆使用。
想到这里，惨凄伤心，坐卧不宁，即下山去了。正走中间，又想：我不能回去，下山何干？思量了一会，仍旧入山。这叫反覆无常，静不下，心不死，如此累出累入不计其数。
忽一日出山，遇见汴梁一人，他和那人闲谈，就打听汴梁的消息，那人就提起，三杀焦兰殿的情由。有杰就问：“何谓三杀焦兰殿？”
那人说：“朱温杀亲王自立梁王，二者父纳子妻，子弒其父，三者朱温驾崩弟刺其兄，王彦章一死，凡有姓朱的人尽都灭了。”
有杰听了这话，灰心丧胆，从此把思家的心才割断了，有杰作歌一联：
人生妄想似做梦，夜骑瞎马走黑径
父在焦兰杀亲王，自立为帝常受用
不料后来死儿手，三次焦兰弟刺兄
又死彦章擎天柱，梁王姓朱一扫平
有杰不是知觉早，定死汴梁落臭名
从此富贵全打破，入山甘心落清静
歌曰：
牛下麒麟猪下象，雕窝抱出大鹏鹰
一家门首一重天，骨肉虽亲性不同
三杀焦兰都是兽，走兽群里出贤圣
有杰本来资性好，才遇高人训诲成
讲破阴阳消长理，明白动静去心病
修行不论祖根基，只要本人能换性
换不过总是愚夫，能换过就是贤圣
董清奇，清代河南邓州人，生卒年不详。他曾到处云游参访，且惯于赤足，乞食为生，颇有全真祖师苦志清修之风，故号“乞化道人”、“赤脚道人”，时人亦称“赤足董仙人”。
他的足迹遍布陕西、湖北、湖南、甘肃、河南、河北、天津、北京等地，因而见多识广、德高望重。清代嘉庆丙寅年间，在八仙庵内有识之士的努力下，董清奇被聘为住持。
他勇于担当，雷厉风行，一方面致力恢复十方丛林制度，重新开坛演戒；一方面竭诚募化集资，对八仙庵进行了较大规模的修葺，据说西跨院即此时扩建而成，并增建邱祖殿。
董清奇还善于言辞，他把云游期间的所见所闻所感汇编成一部《除欲究本》，以浅俗轻快的口吻和笔调宣扬三教合一的心性修养思想。嘉庆十八年，地方官绅商庶为他捐资出版了此书，为八仙宫留下了一笔珍贵的文化遗产。
一位修持高洁、见多识广的住持，感召力、凝聚力自然是巨大的，所以可以想象当时八仙宫香火鼎盛的情形，否则怎么能配得上“大振仙宫”这样的评价呢？