论语连载（299）《颜渊篇》第6章，“浸润之谮(zèn)，肤受之愬(sù)。”
子张问明。子曰：“浸润之谮(zèn)，肤受之愬(sù)，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
【原文朗读】
子张：复姓颛(zhuān)孙，名师，字子张，比孔子小48岁，陈国人，是孔子晚年所收的弟子，《论语》中提及20次。他崇敬孔子，好学深思，为人雍容大度，才貌过人，交友广泛。孔子认为他过于心高气傲，而或流于一偏，对他的评语是“辟”，也就是偏激。子张喜欢与孔子讨论问题，多次向孔子问政问行，孔子针对子张的缺点，也反复对他加以不厌其烦地教导。
明：左“日”右“月”，像日月一样明，心明眼亮，明见远识。
浸润之谮(zèn)：谮，谗言。浸润之谮，象水一样慢慢渗透的谗言。这种谗言不是迅速地直截了当地说出来，而是慢慢地点滴积累说出来，使人不知不觉地就接受了。
肤受之愬（sù)：肤受，皮肤感到疼痛。愬字上面是个“朔”，北方，寒风。肤受之愬，指的是有切肤之感的诬告诽谤。这种诽谤急迫而至，使人猝不及防，不知所措，极易接受。
不行：行不通，不予接受。
子张问老师怎么做就算是明呀。孔子说：“像水那样慢慢浸润犹如春风化雨般的谗言，以及猝然而至令人感到切肤之痛的诽谤，你能不被其左右，在你那里行不通，那你就可以称得上有明见了。象水那样慢慢浸润犹如春风化雨般的谗言，以及猝然而至令人感到切肤之痛的诽谤，你能不被其左右，在你那里行不通，那你就可以称得上有远识了。”
本篇的篇名叫《颜渊篇》，在第一章中，颜渊问仁，孔子说“克己复礼为仁”。颜渊又问如何做，孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
第一章确定了全篇的中心思想，接下来的各章就告诉我们如何修养仁德，又如何具体来做，再将其延伸到为人处世和为政之道上。
前几章分别是颜渊问仁、仲弓问仁、司马牛问仁、司马牛问君子、司马牛问忧。到了本章，子张出场了，子张是孔门一个杰出的学生。但他过于心高气傲，交友过广，容易偏听偏信。所以当他问老师怎样做才算是“明”时，孔子针对他的缺点，告诉他如何做。
什么是“明”？日月为明，是说真正的明了明白，心里明白，眼睛明亮，并不是指人的明智和小聪明。人生在世，总会被一些假象所蒙蔽所迷惑，比如说慢慢浸润的谗言，还有切肤之痛的诽谤。对于“浸润之谮(zèn)”，像细雨般浸润万物，一点一滴，不露痕迹，或者你没有察觉，或者你还很享用。对于“肤受之愬（sù)”，来得太快太猛了，让你感觉到切肤之痛，不由得拍案而起，很容易失去理智。
这两样都是每一个普通人容易犯的错误，如何冷静面对“浸润之谮(zèn)”和“肤受之愬（sù)”？就要从根本上修养仁德，并且从内心坚守“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，只有这样才能做到心明眼亮。
关注公众号“把经典还给老百姓”，跟着张武忠老师学习《论语》、《道德经》、《周易》等国学经典。
版权声明：图片版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们,立即处理。
合作QQ：304622491