哲思| 关于海德格尔的“此在”——烦、畏、死

.此在的含义 ： 
　　“此在”是海德格尔哲学中的基本概念。他称万物和众生为“在者”，称人是“众多在者中的一个在者”，人的在被叫做“此在”。他说：“此在，也就是说，人的在。”

此在的在世有两个基本“样式”

（一）烦（烦是人最原始、最根本的生存状态）

人作为在世之在，首先必须满足维持自己生存的物质资料，与物打交道，每天忙忙碌碌，必然会烦忙。人与人的交际关系异化，人与人之间勾心斗角，面对各种复杂的人际关系，处理好需烦神，处理不好更烦神，因此与人打交道是一个烦神的过程。

（二）沉沦 
　　海德格尔称沉沦是 “此在当下而且多半寓于所烦心的世界”。他认为，沉沦有三种具体的“方式”，即“闲谈”、“好奇”和“两可”。

“闲谈”为此在对世界、他人以及本身进行领会，此在通过闲谈虽然达到了对它的世界、他人和它本身的某种认识，但这种认识是表面的。

“好奇”为此在在好奇中已经对各种事物进行了了解，但却没有找到最后的归宿。

“两可”为此在在两可中到处处于犹豫不决、进退维谷的难堪境地。

畏（畏是最原始、最基本的情绪体验。）

畏不是畏惧，惧怕，因为惧怕有特殊的对象，畏启示着无，万物隐去，剩下此在，体验此在，畏是对自身过去、现在、将来的体验。

畏与惧

畏和惧有联系又有区别，两者都是讲的怕，惧是小怕，畏是大怕。但两者又有不同，在海德格尔看来，畏与通常的“惧”不同，因为恐惧是指外界的具体对象对个人形成的威胁在心理上的反映，恐惧总是惧怕的是这个或那个确定的东西，在恐惧中此在陷入一种“惶惶不安”的境地。畏则不然，畏是一种无形的、不可名状的东西对个人形成的威胁。畏不是畏这个或那个，畏不知道它所畏的是什么，畏之所畏就是“在世的在本身”，畏比惧更可怕，它浸透了自我的心灵深处而永远无法自解，畏是“存在自身”，是随时随地都可能来临而又无法避免的死亡。因此，畏是一种独特的“无规定性”。他这样描述畏的境界：“我们说，在畏中，'这真使人茫然失措’……我们说不出我们对什么感到茫然失措。我就是感到整个就这样。万物与我们本身都沉入一种麻木不仁境界。”

死（死亡的困扰是每一种哲学产生的源头）

海德格尔认为，由于自我存在的时间限制，“存在总是向一个不确定的确定——死亡而奔跑着。它经常处于一种从自身那里迸发出来的危险中。”人的存在就是向死存在，向终了而存在，死是“自我或存在的最高可能性”。但是，这种自我存在的实质并不是人人都能随时觉察到的。虽然人们不会否认人终有一死这一真理，但由于人们沉湎于世俗生活，因此，意识不到真实的自我是向死而在。人们总是把死亡理解为类似道路的终点，它离我尚有一段距离，死还不属于我。而在海德格尔看来，死就是一个深渊，在人生旅途的脚下，随时可能跌落下去。死是确实的，又是不确定的。只有当人经受苦难和折磨，特别是面临死亡时，人们才会从世俗生活中摆脱出来，回到真正的自我。他说：“死亡把个人交付给他自己，”因为“死，只能是自己的死”，谁也不能代替。 
　　海德格尔认为，“死”也就是指人们由于终日沉湎于日常琐事，往往不能真正与内在的自我接触，因而，通常并不意识到自我，只有当经历苦难和折磨的时候，特别是面临死亡时，才能最深刻地体会到自我的存在。死亡就是非存在、虚无。面临死亡，就是由存在转向非存在。对死亡的恐惧，就是拿存在与非存在作比较，一个人只有在濒临死亡的时候，才能真正把自己与他人、社会、集体完全分裂开来，才能突然面对着自我，懂得自己的存在与其他存在根本不同，懂得生与死的根本不同，懂得生、个人存在的意义，因为死亡只能是自己的死亡，谁也不能来代替。因此，只有对死亡的烦恼、畏惧，才能使人醒悟，获得人的个性，成为自我。可见，人们只有在烦恼、畏惧特别是死亡中才能对自己的存在有真正的体验，因而，死亡就成为通向真正的存在的入口处。

结语：（生命的本真状态）

当人从“畏”和“死”当中领悟到自身的存在时，生命才回归到本真的状态。从沉沦到本真，人具有无限的潜力，只有通过不断努力才能去实现。在海德格尔看来现在我们大多数人都处于沉沦状态，没有认识到自己的本真状态，导致生命在岁月中白白流失，因此我们必须要从沉沦回到本真，去认识、筹划此在的可能性，从而实现自身价值。