罗洪先：疾痛疴痒切吾身|明联三百副

罗洪先：疾痛疴痒切吾身

罗洪先（1504－1564）：字达夫，号念庵，汉族，江西吉安府吉水黄橙溪（今吉水县谷村）人，明代学者，杰出的地理制图学家。罗洪先一生奋发于地理学等科学的研究，“考图观史”，发现当时地图多疏密失准、远近错误，于是亲自外出调查收集资料，准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图，以计里画方之法，创立地图符号图例，绘成《广舆图》；创编成地图集形式，不仅继承了朱思本制图法，还加以发展，使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。

厅事柱帖

无一事非仁，视听^①动息^②皆天理^③；

与万物为体^④，疾痛^⑤疴痒^⑥切吾身。

【注】

①视听：看到的和听到的。谓见闻。宋苏轼《转对条上三事状》：“臣以此知明主务广视听，深防蔽塞。”②动息：活动与休息，引申为人的动止起居。唐卢照邻《乐府杂诗序》：“动息无格于温仁，颠沛安由乎正义。”③天理：天道，自然法则。《庄子·天运》：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理。”④万物为体：言典，语出王阳明《传习录》：“仁者以万物为体，不能一体，只是己私未忘。”⑤疾痛：疾病痛苦。《尹文子·大道下》：“今万民之望人君……盖欲料长幼，平赋敛，时其饥寒，省其疾痛，赏罚不滥，使役以时。”⑥疴痒：一作疾病痛痒；一作喻事之紧要者﹐犹痛痒。

【笺】

此联出明罗洪先撰《念庵集》卷三《答戚南玄》，原文为：“弟禀气薄弱，年来生息无耗。去秋，举一子即殇，去断欲一着，若血气自有合宜处，逆计在世间不甚久。平生散漫，复多能得几何。日月担当。过分之举乎？弟尝书厅事柱帖云：‘无一事非仁，视听动息皆天理；与万物为体，疾痛疴痒切吾身。’燕居柱帖云：‘当退而闲居，饱食即思，天下有饥寒困苦之情；观古者志士，仁人可验，年来多怠惰宴安之气。’弟之书此者未尝不以斯世为心，缘始之所志不切，而今之所存无几。”

此联说做每一件事情都要谨遵“仁民爱物”，所见所闻、动止起居莫不遵循天理；将自己与万物视为一体，万事万物的疾病痛痒都与我息息相关。此联以文辞义理入联，重义理而轻文采，用对偶手法，不拘泥于一字一句之平仄，声情激越。

燕居^①柱帖

当退而闲居^②，饱食^③即思，天下有饥寒困苦^④之情；

观古者志士，仁人可验^⑤，年来^⑥多怠惰宴安^⑦之气。

【注】

①燕居：退朝而处；闲居。宋苏轼《四菩萨阁记》：“始吾先君于物无所好，燕居如斋，言笑有时。”②退而闲居：退休而闲居。宋欧阳修《送杨寘序》：“予尝有幽忧之疾,退而闲居,不能治也。”③饱食：吃饱。《庄子·列御寇》：“饱食而遨游，泛若不系之舟。”④饥寒困苦：饥寒，饥饿寒冷。困苦，艰难穷苦。⑤验：效果，有效果。⑥年来：一年以来；近年以来。⑦怠惰宴安：怠惰，谓懈怠，懒惰。《史记·司马相如列传》：“南夷之君，西楚之长，常效贡职，不敢怠堕。”宴安，谓逸乐。章太炎《国家论》：“习于宴安，而肌骨不如昔日之坚定。”

【笺】

此联出明罗洪先撰《念庵集》卷三《答戚南玄》。

此联说退休闲居后，吃饱饭之时，也要多想一想天下还有许多处在饥饿寒冷、艰难穷苦中的人；从古来的志士仁人身上，我们可以看到人只要一放松，就会有懈怠安逸之弊病。此联也是对偶手法，不拘泥平仄，只在一味说理。

【附】

泰山孔子登临处坊

素王独步传千古；

圣主遥临庆万年。