“人有千算，天则一算”：你怎么争，或许都争不过天道和规矩
《论语·为政》子曰：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
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人有千算，天则一算
人算不如天算，天的一算是什么呢？是一个人的德。
德，能守护一个人的一生，德，亦能帮天生坎坷的人化险为夷。
人的富贵贫贱，穷能寿化，其中以寿元最难算得准，因为它涉及八字以外的多方面因素。
例如人们常说：积德可以延寿，损德则减寿。亦有食禄尽则命尽之说。
《诗经》上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。
虽然说是上天注定，但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去。
《易经》上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避开凶险的人，凶险的事，凶险的地方。
如果说命运是一定不能改变的，那么吉祥又何处可以得到呢，凶险又那里可以避免呢？《易经》开头第一章就说：经常行善的家庭，必定会有多余的福报，传给子孙。
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顺应天道和规律
人做的事情，要是违背天道，都是很危险的。天道的规律，一定高过你的小聪明。
这样子人类会更谦卑一下，对天地，对鬼神，对大自然，都有敬畏之心。而不像现在，许多人都是无所畏惧。很可怕。
但现在人很少有这种敬畏心。以前讲过唐朝李淳风算唐朝命数的故事：他告诉唐太宗有个姓武的人来夺他天下，而且人已经在宫中。
唐太宗说，那我就杀掉宫中所有姓武的，这样就断了祸根。
李淳风说，这个是你李家本来的劫数，但还算好，这个人还算仁慈，以后会将天下还给你李家。如果你杀了她，就会感召更坏的人来了这个劫数，那后果就不堪设想了。
见他这么说，唐太宗就听从了。
现在人缺乏的就是李淳风的这种智慧。许多都是靠强硬的手段来，打官司，或者找关系，这些都很损福报的。
目前你能赢，是因为你福报大。但只要人的斗争心在，像你去打官司，不管是输了，还是赢了，承负都会跑到你身上来。
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不与天地斗巧
有个律师，专做交通赔偿这一块。要是出现问题，他就给人打官司，让人得到赔偿，自己从中获取利益。
他的一个报应，就是很爱赌博，不仅不剩下钱，还到处欠债。
为什么？好比出现问题，比如车出问题，本来是化解恶因的机会，但现在人很聪明，出了问题，就找赔偿，钱赔偿来了，灾祸也一样来了。
可叹，世间少有人能懂这个道理。
现在人动不动就想着争取利益，用各种手段，但你争不过天道的规律。
你不知道，凡是各种心机手段争取到的，都是带着恶因。
所以修道人不要争好处，争利益。你有福报，自然会给你，没有福报，你争到了，都是灾祸。
曾国藩说：“士有三不斗：勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。”
不与天地斗巧，就是不要违背天道去争，要顺应天道。
《易经》自身的复杂广博，深奥晦涩。
孔子曾说过：加我数年,五十以学易,可以无大过矣。
有人说：西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《周易》。
《周易》这部特殊的经典，在我国历史上地位非常高。儒家认为它是第一经典，所谓的五经之首;道家认为它是第一经典，所谓三玄之冠。
冯友兰教授之所说：“《周易》是宇宙的代数学。”
世人都说，阅尽世间万卷书，不如读懂一本《易经》
《易经》这本书所涵盖的内容包罗万象，博大精深，也正因如此，才使得它晦涩难懂，一般人很难参透其中的奥妙。
所以千百年来，很多人都把《易经》看成是一本卜卦算命的书，更有人将它看作是封建迷信。
但是随着社会的发展，人们逐渐发现，《易经》中将不同的人生阶段怎样为人处世讲解到了淋漓尽致的地步，堪称中国哲学思想的源头。
大到宇宙，小到每一个人的生活，其中所蕴含的法则全都在《易经》这本书中。孔子在晚年独钻《易经》，还曾发出过“加我数年,五十以学易,可以无大过矣”的感叹。
而现在，越来越多的人逐渐意识到《易经》的重要性，纷纷开始研究起来。
在人生的道路上，每选对一次，离成功就会更进一步
我就是一个痴迷《易经》的人，但是最开始接触《易经》时，由于原著中全部是文言文，让人非常难以理解，那段时间，我一直苦恼不已。
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