＂弓开弦断、箭来碑挡＂挡箭碑与梅山祖师张五郎的关系

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现的科技发达，人们出行都用GPS导航了，不过如果去到野外、深山等信号不好的地方，一样还得抓瞎。

但是在中国有些地方却不用担心，在湘中的梅山地区到处可见有为路人指路的“挡箭碑”为行人指路，这是梅山文化的一部分，里面还有着鲜为人知的故事。

挡箭碑写有“弓开弦断，箭来碑挡”几个大字及很多小写，还有一些路标及地名的信息。

相传这个碑是用来挡梅山教中的启教神灵张五郎的神箭的，这个张五郎非常特别，特别在哪，他的神像是倒立的，在中国的神像体系中恐怕是独一无二的。

他为什么要倒立呢？传说张五郎是个猎人，后来到太上老君那里学法，深得太上老君喜爱，而太上老君的女儿姬姬暗中和张五郎相爱了。

姬姬向父亲禀明他对张五郎的爱慕，太上老君极力反对这桩婚事，并下令驱逐张五郎。姬姬无奈，邀约张五郎私奔。姬姬为了保证张五郎的安全，将他遮挡在手中的神伞之中。

太上老君得知此情，勃然大怒，追至路途，放出飞剑，欲砍张五郎。一剑、二剑，都被姬姬的神伞挡了回去，太上老君又放出神伞无法遮挡的第三剑。

姬姬见心上人危在旦夕，急中生智，将月经布抛上云头，玷污了父亲放出的飞剑，张五郎的性命得以保全。

为了使张五郎不再受到伤害，姬姬让他的身子倒转，头、手着地，两脚朝天，变得面目全非，最终躲过了太上老君的追杀。

后来，张五郎将法术在猎人中广为传播，这些法术便是后来在民间流传的梅山法术，因此张五郎也就成了猎人敬奉的梅山之神。直到现在梅山教供奉张五郎时都还是倒立的，缠在头上的红色“云头布”就是姬姬的月经布。

张五郎因为自己倒立着，所以很喜欢捉弄路人，如果路人对他不尊重，他就会用箭射路人。

被他用箭射过的人，即使对道路很熟悉，走了很多遍，也会被弄得五迷三道或原地打转，所以本地人又称呼他为“倒路鬼”。

也因而此后来就有了挡箭碑的出现，挡箭碑最初并不是用来对付张五郎，而且用于化解一些小孩命理中所犯的弓箭煞。

弓箭煞是八字神煞中的一种，也叫将军箭，在两湖两广地区较流行。命书上说犯弓箭的小孩会比较难养或儿时多灾多难，甚至有生命之险。

解法犯弓箭的方法有很多，有带铜钱、有做挡箭碑、有请法师做斩弓箭法事不一而足，而挡箭碑就是在这种文化背景下出现。

犯弓箭只是八字神煞中的一种，又怎与张五郎搭上了关系呢？

原因就是一来张五郎倒立，二来就是他的兵器是弓箭。其实我觉得他可能有点冤枉，堂堂一个神灵、开山祖师怎会吃饱没事去捉弄路人呢？

在古代湘中山路多弯，古诗有说“苗山侗岭雾漫漫，出门三步便爬山。客官此行何处去，十字路头正弯弯”，人们极容易迷路。

所以家中有犯弓箭的小孩，长辈就在路口为小孩立一块挡箭碑，并在上面刻上路标，为路人指明方向。此碑也就赋予了替儿孙行善积福的功效，希望通过这种善意来为儿孙消灾免难，这应该才是挡箭碑真正的意义所在。

附张五郎翻坛咒：

奉请翻坛张五郎，祖本二师降坛场。要知翻坛身出处，从头一二说言章。丙子年间九月九，生下翻坛张五郎。一十二岁去拜法，三十六岁转回程。在峨眉山上歇一夜，望见西眉山上大天光。峨眉山上有只黄樟树，冬月热来夏月凉。五郎就把牛角吹一声，吹得樟树叶翻黄，一翻翻来天也动，二翻地来百草黄，三翻南岳金城庙，四翻邪鬼走忙忙，五翻高山作平地，六翻平地作高山，七翻冲冲头是冲尾，八翻冲尾是冲头，九翻邪师无出路，十翻邪精化灰尘，左脚头上顶碗水，右脚头上顶柱香。左手拿起飞毛剑，右手拿起雄鸡祭五猖，若有邪师来斗法，菜篮担水洒法场。处处坛前有名氏，处处殿前有旗扬，铁甲金身云中现，飞云走马速来临，弟子今时来奉请，翻坛老祖亲降灵！