【传统文化讲堂】《论语》第17期（附精彩视音频）

【传统文化讲堂】《论语》（上）

一、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

里：二十五家为一里。

皇疏：“中人易染，遇善则善，遇恶则恶。若求居而不择仁里而处之，则是无智之人。故云焉得智也。沈居士曰，言所居之里，尚以仁地为美，况择身所处，而不处仁道，安得智乎。”

《讲要》：居于仁者所居之里，是为美。不择处仁者之里，随意而居，安得为有智者。古语，千金置宅，万金买邻，又如孟母三迁，皆是择仁之意。广义而言，交友，求配偶，皆须择仁。

【传统文化讲堂】《论语》（中）

一、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

皇疏：约，犹贫困也。乐，富贵也。

《四书反身录》：吾人处困而学，安仁未可蹴几，须先学智者利仁。

二、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

好：hào

恶：wù

三、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

苟：如果

恶：wù

【传统文化讲堂】《论语》（下）

子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。

何晏注：时有否泰，故君子履道而反贫贱，此则不以其道得之，虽是人之所恶，不可违而去之。

皇疏：富者，财多。贵者，位高。乏财曰贫。无位曰贱。

孙奇逢《四书近指》：人初生时，祇有此身。原来贫贱，非有所失也。至富贵则有所得矣。无失无所得，有得有所失，故均一非道。富贵不可处，以其外来。贫贱不可去，以其所从来。孔子乐在其中，颜子不改其乐，全是于此看得分明，故不为欲恶所乘。

我们都知道，《论语》是经典中的经典。

古人云：“半部论语治天下”。

学习了《论语》，修身齐家治国平天下便有了很好的文化根基。

——《论语》公益讲座