【首届天津散文杯征文】 “朝碧海暮苍梧”，矢志不渝苦追寻 ——从《徐霞客游记》说来
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“朝碧海暮苍梧”，矢志不渝苦追寻——从《徐霞客游记》说来
山东 耿立新
旅游可以开阔眼界、增长见识，可以放松身心、有益健康，可以陶冶性情、修身养性，这大概已是共识。而四百多年前，一个人在仅有两三个随从陪伴下，撇家舍业，历时三十余年，徒步现在二十一个省市自治区，跨江河、登山岳，探幽微、寻奥秘，一路游、一路记，编成六十余万字的日记体游记，被后人誉为“千古奇人”。他就是被称为游圣的徐霞客。其壮举为山河增色，让更多的人记住了我们祖国的大好河山，也为游客壮胆，四百年前一介书生几近“穷游”走遍了大半个中国，如今的我们呢？他给我们描绘了许多现代恐难再现的精彩景观，给我们留下了不畏前程困苦、矢志不渝追寻的精神财富，还给我们留下了一个名存史册的旅游日。现在的旅游日5月19日就是以《徐霞客游记》首篇《游天台山日记》开篇之日而确定的。“癸丑之三月晦（阳历5月19日）：自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态”。旅游吗，“我要走”，自该是喜庆出门，但徐霞客终其一生的“旅游”呢？。
徐霞客(1587-－1641年），原名弘祖，字振之，号霞客，出生于江阴一个文化世家，家境殷实富庶。幼年起博览群书，钟情于地经图志。少年时立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志，无意功名仕途，远离人间纷扰，22岁始出行游历，经年不辍，一路漂泊，披荆斩棘，风餐露宿，登历历诸峰而怀远，涉泱泱江河而思静。在其“不计程亦不计年”的“汗漫之游”中，无论条件如何，无论疲惫与否，坚持忠实地第一时间记录所见所闻所思，为我们留下了一份珍贵的地理、文学等综合资料，值得敬仰！立志概因家族传承、父亲身教。自隋朝创立科举以来，“学而优则仕”，读书、做官、进阶，似乎是王道正统，为私可以出人头地、光宗耀祖，为公可以治国理正、一展抱负。但自古也有一些具有经世之才的人，“任性逍遥，随缘放旷”，甚至不愿受官家的礼节约束，隐居民间，自然洒脱。江阴徐家“先代盖南州高士之后”，就是这样的人家，期间曾经也有出仕为官者，后因宦海沉浮、命运多舛而誓别仕途，至徐霞客曾祖时，分家迁徙，隐而不出。其父亲徐有勉，志行纯洁，一生不愿意走科举、当官的路，隐居乡间，持家守业，而且在经营、持家中也不愿意攀附权贵、与达官贵人交往，闲时侍弄园艺、四处游玩。徐霞客幼年好学，十五岁时曾应童子试，而未有考取，科举的第一个台阶也未迈上，父亲见此情况，不勉强、不强迫，因势利导，鼓励他博览群书，可以不做官、但必须有学问，可谓“知子莫如父”。家庭环境的影响是潜移默化的，徐霞客遂沉浸其中，遍览家中藏书，并多方搜集、购买书籍来读，甚至发生过在外淘得好书却没带银两，遂脱掉身上的衣服去换的事情。史载，其年轻时，重点研读了当时能搜集到的史志方略、地方资料。所谓开卷有益，读书方知外面的世界很精彩，“读万卷书”，如站在众人肩上，开阔了眼界，使其更加向往遍游祖国大好河山，曾言“州有九，涉其八；岳有五，登其四”，也坚定了其“行万里路”的决心和信念。
少有壮志，三十多年如一日，孜孜以求，何愁事之不成？ 出行依仗家境殷实、母亲操持。 徐霞客的母亲出身大户人家，当地方志载其“俭勤有卓识”，“性整而洁”，为人大度，乐善好施。通情达理、勤勉达观的母亲持家有方、经营有道，维持一大家子人吃穿用度，日子还算红火。作为“老来子”（其母41岁时生徐霞客），徐霞客有被偏爱的意思，在徐霞客成年后伯仲分家之时，其母坚持与这小儿子生活在一起，帮助操持家务、打理营生，特别是以其精好的织布技艺，组织合家女眷织布创收，为徐霞客常年在外奔波提供了充足的物质保障。徐霞客19岁时，父亲因被盗贼所伤引发沉病，不治而亡。一直想游历名山大川，描其形胜、寻其幽微、录其通志的徐霞客守礼制、遵古法，在家守孝，三年后，母亲亲自为其做了“远游冠”，送其出门。徐霞客经年不着家，又不能给家庭任何贴补，邻居等自然也是风言风语，但徐母认为好男儿志在四方，不予理睬，从未有少许的言语影响过儿子。后来，母亲年事已高，徐霞客一度想放弃钟情的事业，徐母却以近八十岁高龄让儿子陪同去游句容、荆溪等地，以证明自己身体健康，让儿子放心远游。“弘祖之奇，孺人成之”。 历览中华文明史，大概每一位圣贤之后都有一位伟大的母亲吧。如徐母，以宽厚的胸怀包容儿子，相信“天生我才必有用”，倾其所有，毫不保留地支持儿子走四方！
成行全靠个人坚持不懈，初心不改。“朝碧海暮苍梧”，就象海子的诗所描绘的一样，“面朝大海，春暖花开”，想想都将会有发自心底地微笑。徐霞客追求“远游致身”，钟情山水，为诗和远方，从未停止他追寻的脚步。初始，先是凭兴趣游览了风光旖旎的太湖，又北上古徐州兖州登泰山之巅。泰山乃五岳之首，选择从泰山开启探岳之路看来也是有所考虑的，只是此次登泰山徒留了脚印，未见相关详细的记录，更给了后人无限的想象和猜测空间，不知其是从岱庙经红门、中天门、南天门一线，还是汉武帝行经的东御道一路，抑或是从西边的桃花坞，甚至是不走寻常路等等，都不得而知。就这样如风一样穿过天街、登上极顶、飘向天空，又了无踪迹。如果说太湖“数声鸿雁雨初歇，七十二峰青自然”，可以举步即至，这“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的泰山对南方人而言，毕竟不是想来就来的。遗憾的是我们不知道先生登山后是一种什么心态和感觉，是否如杜工部一样“会当凌绝顶，一览众山小”？
接下来的二十年，他开始专心致志游历，遍游浙、闽、黄山，北上嵩山、五台、华山、恒山等，扬州、南京、瘦西湖等也一并游过；然后历时四年，游江浙、湖广、云贵等地；最后一次，一直到达中缅交界的腾越（今腾冲），不知是劳累还是当地气候，不幸染病，而致双足残疾，终止游历，被送回老家，次年去世。于是东到洛伽山（即今之普陀山），西至云南腾冲，北及燕地盘山，南到广东罗浮山，大半个中国的山山水水间留下了其跋涉的足迹。
一路行来，他无畏山高水长。徐霞客生活的年代起自万历，跨泰昌、天启，止崇祯年间，在明初洪武人口大迁徙后，经休养生息至明末，据国内部分专家的意见此时人口大约近明朝峰值，一亿五千万左右，但即使如此，毕竟疆域辽阔，显得村庄稀疏，而徐霞客坚持"达人所之未达，探人所之未知"，所游之名山大川虽经隋唐僧道、宋儒及善众开发、修缮，但“世之雄奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，于是他山高入云处蹑云，沟壑纵深处探壑，虽有“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的温良之景，更有“峭壁巉岩，草木盘垂”、“怒涛倾注，轰雷喷雪”的恶劣处境。所去之处几无陶渊明所述“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花源，也多非“天朗气清、惠风和畅”之佳日，多的是“路阻且长”，艰难险阻，“路多迷津”，不辨海陆，甚至“一石如劈，如行刀背”。于是他“塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之”，用脚步丈量大地，叩问大自然。 “在家千日好，出门一时难”。在外风雨难料、食宿无常，期间多少次途中风雨交加，无处躲避；多少次攀绝处上下不得，求天不应；多少次误入歧途、夜半难归。还有蟊贼拦路抢劫，涉远绝粮，以及荒郊野外的诸多不便。现在道路畅通、交通方便，景区里有索道、游览车等代步工具，一天、几天下来都会有人望而却步，想想四百多年前的徐霞客，三十多年如一日啊，步履不止，每天都在这种艰难困苦中穿行，意志何其坚！据说当时其因双腿残疾被送回家后江阴官员到家探望时问道，何苦来哉？徐霞客答道：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之名乃得西游。吾以老布衣，孤筇双履，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣！”。如此引以为豪而非遗憾，何等胸怀？
一路走来，他对山水更加钟情。胸有群书，心怀壮志，无意官场，独钟山水。在真山真水面前，徐霞客也是个真性情者。他骨子里对名山胜川之爱是大爱，是朴素的、单纯的、是发自肺腑的；见美景而喜上眉梢，游庐山瀑布，喷雪震雷，腾空震荡，“耳目为之狂喜”；游天台山“琪花玉树，玲珑弥望”，“攀历忘苦”；处险地也是心有惴惴，“下瞰深潭，毛骨俱悚”，“心目眩怖”；有时心情又异常迫切，“然而梯飞阁其上，不胜神往”，“雨廉纤不止，已神飞雁湖山顶”；有时为明日能否顺利与他梦里的山水相会而忧而喜，“见四山云雨凄凄，不能不为明晨忧也”，“及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐”。一门心思在山水，纵脚下万壑，纵绝壁四合，纵奔涧鸣雷，纵凌空无倚，也不舍最后一步，非穷尽不可。爱也山水，恨也山水，忧也山水，思也山水，以身许山水！
爱山者智、乐水者灵。是胸中的山水奔涌，在撩拨着他的情思，激荡着他的情志，不得不挥动如椽之笔记录下其与心中山水的真情对话。《游记》中对山水的描绘无不是真情流露。如雁荡山，“锐峰叠嶂，左右环向，奇巧百出，真天下奇观也”，奇景奇观能不感叹？如黄山，奇峰错列，众壑纵横，赞叹道“薄海内外之名山无如徽之黄山”，才有了后人概括的“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。嵩山的山“秀色娟娟媚人”，嵩山的松“肤如凝脂，洁逾傅粉”。“枝繁叶茂，干云俊物”，是“俊”；水石融合，“备极研丽”，是“研丽”；如此种种，是写不尽的珍爱、是悠游其间的乐趣！
一路游来，他揽山水入怀，修身养性。爱，就意味着付出；喜欢，就要有所舍弃。魂牵梦绕的祖国山水似乎超越了家庭的小爱。离别家乡骨肉，抛却舒服温馨的家园，“饱经风霜三十年，踏遍祖国山水田”，一方面，他如苦行僧一般，苦其心志，劳其心骨，饿其体肤，有时日行六七十里，非近途也；有时独自前往，随行人不能随从；有时“不暇晨餐”，有时仅煮粥充饥。一方面又领受着赏心悦目、身心愉悦的惠赐，“山鹃映发”“落照拥树”、木秀石奇，意甚乐之，物质和精神上的此消彼长，增其功德修行，修的是心，践的是行，立的是言。荒野之处，除了山水，还是山水，动辄挨饿，栉风沐雨，还有独上险绝处的无奈。路途之艰，莫过竟日不见人烟，漫漫苦旅中的长夜寂寂，最是寂寞难忍受。他把自己修成了山，铮铮比肩，与山同立；修成了山上靓丽的风景，融进自然；修出了卓然的高度，众山环立；修成了山上的玉兰芳草，散发着沁人芳香。他把自己修成了水，或汹涌奔腾，或溪流汤汤，或迸珠戛玉，或幽雅出尘。历史上四处游历的先贤也不少。孔子曾周游卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚、齐等列国十四年，意在推行他的理想，虽登过峄山、泰山，涉过沂河，却无意山光水色。期间如飘萍无根基，大队人马饱一顿、饿一顿，曾被围而绝粮，还被说成“累累若丧家之狗”。归来后仍有心从政，无奈被敬而不用。诗仙李白，在十七年求仕期间，曾“仗剑去国，辞亲远游”，游历了洞庭湖、扬州、湖北安陆、梁宋、齐鲁等地，留下了许多触景生情、极具浪漫的精彩诗篇，是着意山水更心系朝堂。唐玄奘西行，往来大约也是十七年，心中虔诚，无意山水，带回了657部经卷，促进了佛教原典文献的研究和传播。但他们志多不纯在山水，各有目的。倒是谢灵运，游山陟岭，纵情山水，游则必险峻、幽深之地，不畏险阻；出则必呼朋唤友、华车相伴，堪称豪华游，只是心中的高官厚禄的火种不熄，最终误了卿卿性命。相比之下，独有徐霞客少年立志，矢志不渝，一意山水，寻幽探微，勘误、补校先人记录，留下一部具有地理、水文、地质、植物等广泛价值的山水游记。而且文笔上乘，写景记事客观真实，写景状物细致入微，遣词造句精于求新，寓情于景情景交融，展示了作者丰富的文化底蕴。可惜，时不假日，好人命运多舛，中年离世，否则如果游遍中国，承前所记，该会留下多少宝贵的资料啊！
“朝碧海暮苍梧”，徐霞客终未为自己谋得一处如斯佳境，一生追寻，终还是回到故乡，与其列祖列宗相伴，继续演绎“高士之风”，但也算修成正果，造福后人，不再奔波！
作者：耿立新，笔名、微信名孤村，男，山东大学本科毕业，经济学学士，中共党员，山东省淄博市淄川区人，曾在区内多个部门、乡镇工作，现任区政协常委。已出版个人诗集《走过那座山》、《空山新雨》，参编多部资料书籍。现为山东省散文学会会员、山东省摄影学会会员、天津散文研究会会员，淄博市地方文化学者咨询组成员，淄博市作协会员，淄川区作协顾问。2017年度《中国诗》签约诗人。《走过那座山》曾获首届“蒲松龄文艺奖”文学作品类一等奖。
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