亚美尼亚与东方教派事略

公元451年，举行加采东大公会议，共商基督神性与人性的哲学命题（耶稣是否在出生之时就是兼具了完整的神性与完整的人性），这次会议的讨论主要在亚历山大教区主教西利尔与君士坦丁教区主教聂斯托利两派之间展开。聂斯托利认为基督的人性和神性是共存的，互相连接的，也是可以分开讨论的。耶稣的人性在出生以后才展现出来，玛丽亚只是耶稣人性的母亲，非其神性的母亲。在会议后，君士坦丁教区的理论被定为异端，从而形成了加采东“信经”（creedo）：耶稣的神人二性不可混淆也决然不可分割，玛利亚既是耶稣人性的母亲也是耶稣神性的母亲。君士坦丁教区的主教聂斯托利坚持自己的观点，于是被放逐到了东方，传言在这之后伊朗的乌鲁米耶地区变成了聂斯托利教派的教主所在地。但是在这之前就存在东方教派，关于亚美尼亚教派存在三种可能性：第一种是在聂斯托利被流放以前就存在亚美尼亚教派，而之后聂斯托利的神学影响了亚美尼亚的神学；第二种可能是亚美尼亚教派在聂斯托利被流放以前就有了一套强大的神学体系，在聂斯托利被流放之后，二者的神学互相影响和互相吸纳；最后一种，也是最无聊的可能，聂斯托利把他的神学带入了亚美尼亚教区。