高举泰山文明的伟大旗帜（4）东方礼制.......兼论多元一体中的主源主元
礼制就是礼仪制度，这是古代社会上层建筑意识形态。礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。
梁启超先生说，中国文化的核心是礼。东方礼治，西方法治。梁先生的东方，当然是指中国。不是中国的东方，泰山周边。钱穆先生也说，中国文化的核心是礼。两位这种级别的人物如此说，我辈自然听之信之啦。
从目前掌握的资料看，中国的礼制，最早产生于泰山周边的大门口文化。
关于礼制的文章多得是，数不胜数。但探讨礼制起源的文章，还不是很多，网上搜索主要见到这么三篇，这三篇都是从墓葬角度看礼制起源。
第一篇礼出东方，这是国家博物院在济南焦家遗址考古发现展”展厅布展的“广告”，也是各媒体广泛报道的题目，国博权威如此说，我辈自然也是听之信之了。国博的这个展出，总题目是：“中国国家博物院全国考古发现系列展”。在全国考古展背景下的礼出东方。
“礼出东方——山东焦家遗址考古发现展”https://baijiahao.baidu.com/s?id=1605614770647850173&wfr=spider&for=pc
第二篇，张超华先生，河南历史专家。核心观点，商周礼制在大汶口时期源头萌芽。
张超华：礼出东方——从大汶口文化看礼制起源 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1626684338147891632&wfr=spider&for=pc
第三篇，邵望平，社科院考古所大咖
“中国东方地区古代社会文明化进程”笔谈：礼制——中国古代文明的一大特征 - 豆丁网 https://www.docin.com/p-1287260634.html
首先说明，三篇为什么总是谈墓葬？现在而言，只能通过墓葬，复原那时的生活状态，无法通过别的方式来展示，不可能像现在上个视频，有图有真相。
视死如生，死后的哀荣和生前的尊荣，一定是对应的。因此只能通过墓葬来反映那时的社会状态。
三篇文章看过之后可能也觉得没啥，没什么特别的地方，那是我们以现在的眼光看过去了。是以今观古了。 实际上看看同时期的其他地区墓葬，大部分是比较混乱的，有的是非常混乱的。比如母子葬在一起，多个男性葬在一起，有的就是乱葬，也没有葬具等等。通过这些墓葬推测那时聚落的生产生活状态，可能是母系社会，一个老祖母领着一群子孙后代。孩子知其母而不知其父。
大门口的墓葬，反映了最早进入父系社会、夫妻家庭社会、王权军权王国社会......母系父系倒不重要，关键是有了家庭，以家庭为单位，家庭来教育孩子，后代有所养有所教，这对后代的培养，社会的进步，意义是重大的。
父系时代，王权王国，随葬品的级别规格多少等等，虽体现了文化的先进性，体现了礼制的重要内容，但相对于家庭制来说，家庭制才是最重要的。后代有所归属，有所生有所养。这也可能是大汶口人丁兴旺得以对外迁徙的原因。
大汶口遗址，泰山脚下被称为堡头墓地的大汶口墓葬，在这些方面体现的最早，最典型密集。对比处于同时期的大汶口文化的其他墓葬，比如兖州邹县苏北等地，也同样体现先进性。具体原因后探讨。
山东一号大咖栾丰实先生说，大汶口墓地的发现是令人激动的，也引起了学术界的轰动。这个激动和轰动，关键是时间上的早。同样的内容，放在千年后，就没什么轰动了。
家庭父系王权军权等都体现在大门口的墓葬中，贫富分化等级分化也都体现在大门口墓葬中，礼器乐器也体现在墓葬中。
陶寺考古队队长说何驽，大汶口中晚期与同时期诸文化相比，远远处于领先地位。这个远远领先，现代术语说，是代际的，如果发生战争的话，就是降维般的打击。有资料说，最早的战争发生在大汶口，就是因为发现了作为专业的军事领袖，这样，军事战争就是有组织的事件了。否则是一群乱打王八拳的散兵游勇。军事首领也是从墓葬中发现的。
需要说明的是，大汶口崛起是和平崛起，体现在一直未见明显地大型杀戮场面，小的争斗难免。大汶口人的对外迁徙尤其是西进中原，经历了漫长的近千年的过程，哪有持续千年的战争。不是一战而决生死的。是正常生存生活状态下的文化交流，继承发展竞争淘汰，就像物竞天择适者生存一样。
礼制从这里开始，经龙山时期，逐步发展夏礼商礼周礼，一步一步走到现在。
孔子终其一生，要克己复礼，理想中恢复的就是周礼。
远古的三皇五帝泰山封禅东方礼制，春秋时期的孔孟儒学，搭起了中国文明的基本架构。
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