虚室有余闲

今天的济南特别特别像小时候看《傲慢与偏见》里面描述的英国乡下的感觉，雾蒙蒙，又清冷。当时看这本书的时候是在寒假，坐在书房的窗台（现在叫飘窗了，我小时候还没有这个称呼，就是很宽的窗台。）外面在下雪，爸妈都去上班，我一个人躲在窗帘后看喜欢的书。原本窗边温度一定是低的，但窗台下面正好是一组包在木箱里的暖气，所以整个飘窗都是热乎乎的，很享受~

刚刚过去的这一周，事多繁杂，时间也比较碎片化。看了两本书，分别是《赖声川的创意学》和《李叔同.艺术与佛经文稿》。分享一点精彩段落：

*人类潜意识的内存无限大，潜意识中有无数事情存放、酝酿着、等待取用、其中一切的连接，连贯性相当微妙。为什么闻到某一个味道，我们就会立刻被带回到童年的某一个情境？为什么听到某一首流行歌曲，会带来某种特定的强烈情绪？为什么见到一位好友，立刻唤起温暖的感觉，美丽的回忆？

*我所指的是个人的智慧，也就是个人对生命的透视力，对宇宙的觉察力。

* 如果你是当年在希腊、中国或印度追随苏格拉底、孔子或释迦牟尼的门徒，你的目的绝不是学谋生的一技之长，或者得到可以加薪的证照，你唯一的目的就是学习这位老师所教导的唯一科目“智慧”。反观现在的教育体系，五花八门，独缺这个科目！现在的学校是学习技术而不是智慧的地方，我们正选择一条与古人相反的路，不自觉中推卸责任，不愿面对“智慧”这门过去唯一的科目。

* 一个人能不能累积智慧，主要是看他懂不懂如何看这个世界，如何看自己的动机，如何看自己的习性，如何看自己的生命经验。眼睛只是感官，到底看到什么，看到多少，是心在决定。

* 现代生活的速度太快、太碎，周围令人分心的事太多，逼迫我们随时往后想，往后计划，不然就忙着回忆过去。多少人生活在团团的迷雾中？我们的心无法静下来，大部分的时间都和当下脱节。虽然身体处于现在，但我们的心早就跑到十万八千里之外。现代的生活节奏已经把我们训练得可以同时做很多不同的事：可能同时讲两通电话，一边吃饭，一边看文件，同时电视也开着，我们也在看。现代人对这种能力非常自豪！认为这是效率和生产力的表现，但这能力带来的其实是与当下的疏离。愈进入这个节奏，我们变得愈能干，能处理更多事，但离当下却愈来愈远。

* 有创造力的人通常非常敏感。敏感的人体验人生时看得更多，对情绪、气候、任何事，都有超乎一般人的感受。

* 一个人可以不出门，但仍然过着丰富并具有高度创意的人生；反过来说，另一个人可以云游四海，但是他多元的经验可能无法呈现任何特别意义，最后所有的旅行只不过让他在感官经验中流浪而已。敏感度能为我们创造更丰富的材料，但这些材料怎么用，必须靠进一步的智慧。

*不做，就永远不会。不会，也就无法做好。

* 大部分的艺术家并不像一般人想象的过着痛苦的生活，相反，大部分艺术家过着快乐的生活。为什么我们很少听说有这种快乐的艺术家？主要的理由是这样的故事不动听，所以媒体很少宣传。

* “一切皆空”，空并不是什么都没有，反而是样样都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，乐是乐，一切都是现成的，佛法之中，明显的说到有邪有正有善，有恶有因有果。要弃邪归正，离恶向善，作善得善果。

* 有些人学佛，没有学到什么，只学会吃素。佛教说素食可以养慈悲心。尤其大乘佛法特别提倡素食。但完全把学佛与素食合一是不对的。

* 纯正的宗教不容许抽签、问卜。真正学佛的，只相信因果。如果过去及现在有恶业，绝没有趋吉避凶的方法可以避免。

* 吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若唯一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。

* 惜福，就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。末法时代，人的福气是非常微博的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦。