风水笔记 2

     峦头，不是专门指星体而言，凡是龙、穴、砂、水，有形有势司以眼见的，都属于峦头。《青囊经》说：“理寓于气，气囿于形”。这里的“理”指的是阴阳五行之理，这里的“气”指的是阴阳五行之气，这里的“形”指的是山峙水流之形。山之所以可以峙立，水之所以可以奔流，莫不是因为阴阳五行之气使之这样的，而这其中有“理”的存在。朱子（朱熹）所讲的“气以成形”，而“理”也是存在于其中的，但是，“气”有吉有凶，如果不以“理”推断的话就不可能知道。因此，中国古代的圣人说卦用以明白什么是“理”，用卦来推断什么是“气”，凡是先天后天八卦、双山四经五行、三合玄空大法、穿山透地、生度分金、休囚旺相、气运岁时，都是属于“理、气”的范围（理气的诸种说法，各有所用，恐怕现在我们无所适从，特举最主要的为我们后学者作为指南）。至于“峦头、理气”，这两项谁最重要呢？如果是“峦头”是真的，由“理气”来检验；如果“峦头”假的话，“理气”也是检验不了，因此，“理气”不合而“峦头”是真的，虽然有瑕疵，不会因为“理气”的不合而不发富贵；“理气”合而峦头是假的，一定不因为合的“理气”而发福禄。由此可见，“峦头”为“理气”之本是很清楚的!我们现在研习地理的爱好者必待“峦头”精通熟练，“地”的真假大小，“穴”的吞吐浮沉，做到了然于胸后，然后才去讲、去求“理气”，以明白乘气立向、控制消砂纳水，验证岁运之用。如果对“”峦头”的知识不精通不熟练，就先学“理气”方面的知识，往往是求福而导致灾祸，原因就是舍本（峦头）逐末（理气）。因此古人才会说：“占山之法，以势为难，而形次之，方又次之”。又说：“有体方言用，专用则失体”。势、形、方，谁最重要?峦头、理气，谁为体?谁为用?一定要先搞清楚的。

天文之阴阳 
    堪舆家认为天地未分以前，混沌既分之后，轻清者上升为天，重浊者凝结为地；天为阳气，地为阴气，二气相互作用，产生万物。可见、阴阳是两种哲学上（非科学）的基础粒子，古人认为是宏观物质形成的基础。中国的传统学术中，有所谓“孤阴不生，独阳不长”及“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”的观念。

阳的代表：天、父、雄性、热、昼、表面、过去、破坏力、单数。

阴的代表：地、母、雌性、寒、夜、里面、未来、包容力、复数。

地理之阴阳
    阳宅与阴宅，风水的含义是选择阴阳二宅基址和建筑的专业技术，风水学的意义在于人类探索天人合一的境界，保护与利用大自然，使人与大自然和谐相处。古人所指的天，就是大自然。中国先贤认为，宇宙是由阴阳二气和合而成、天地间万物全赖阴阳二气的平衡而生存。古人把天喻为阳，地喻为阴，气为阳，血为阴；大地为阴、居宅为阴；男为阳，女为阴。阳气盛极无阴则枯，阴气盛极无阳则灭，阴阳平衡才能化生万物。

风水先贤发现了山川河流间阴阳二气的奥秘，觉察到阴阳二气在每一处山川之中，会产生一个互相交织的平衡中心，这个中心能吸收山川、日月的精气，风水师把这个中心的点称为龙穴。

五行的基本含义

五行，指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。古代先贤用这五种物质来说明世间万物的起源，中医用五行来说明生理病理上的种种现象，而中国传统命理学用五行相生相克来推算人的命运。

五行学说认为，世界上的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行的基本含义。

五行指的不是五种具体的物质，它代表的仅是五种符号，五种不同的状态。

金的特性：
    金主义。金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者，变革、一改革。故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。金，其性刚，其性烈。

木的特性：
    木主仁。木曰“曲直”，曲者，屈也，直者，伸也。故木有能屈能伸之性，木纳水上之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。木，其性直，其性和。

水的特性：
    水主智。水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也。故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。水，其性聪、其性善。

火的特性：
    火主礼。火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。火，其性急，其性恭，

土的特性：
    土主信。土曰“稼穑”，播种为稼，收获为穑，土具有载物，生化藏纳之能。故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。土，其性重，其情厚。