苍雪清竹：评改诗之三十四 万里悲秋常作客，一生境界紫云霄
西楚霸王
作者 天高云淡
美人挥剑不胜哀，壮士无颜亦自裁。
流水至今犹惋咽，过江何不再重来。
在那个金戈铁马，中原逐鹿的年代里，九州大地一片烽烟战火，喊杀冲天，然而却也诞生了无数真正的英雄豪杰，风流人物，其中西楚霸王无疑是众英雄们中的战神巨擘。然而他的性格却也注定了悲剧的结局，令临风悲悼的后世之人感慨零涕，遐思翩翩。钟情西楚霸王，诗吊西楚霸王，由此可见，我们的中科院博导，心中是有着一股英雄情结的。
正所谓美人如玉剑如虹，所有风发的意气，激烈的壮怀，在英雄的尊严与豪情面前，是宁为玉碎，不为瓦全的，在这一点上，项羽和勾践是不同的人格特征。很难想象，假如勾践在战败一刻，刎颈而死，也就没有了后来的卧薪尝胆，进献西施，复国雪耻等故事。而且勾践在此之前带着夫人和大臣范蠡去吴国为夫差喂马，脱鞋，服侍上马上厕所，甚至为吴王亲尝粪便，以察病情，终于获得了夫差的信任，放他回国。妇人之仁和痴情专注，在这点上夫差和项羽倒是有一拼，让西施和虞姬留下了千秋艳名，否则她们不过就是淹没在时光洪流中的普通丫头。勾践的心中不是没有“何颜见江东父老”这个命题，他对这个命题的答案是肯定的，他为了长远之计，早已把眼下所谓的颜面、尊严丢进垃圾桶里了，还在上面开心地撒了一泡尿。勾践这种人才是最可怕的。
其实即使是刘邦也想不明白为什么项羽在对岸就是自己大本营的那一刻，放弃休养生息，卷土重来，直到他后来得了重病之后才懂得，一个人并不是害怕死亡，而是害怕失败。在项羽的心中，自己就是得天下的王者，而他也是所向披靡，战无不胜，无论如何不会想到，自己会被一个从来没有放进过眼里的小人物打得落荒而逃！哎，西楚霸王，究竟是少年得意，百战百胜成就了你呢？还是坑了你呢？
有的人打了一辈子胜仗，最后一仗打输了；
有的人打了一辈子败仗，最后一仗打赢了。
没有最后的输赢，只有放弃的，才是终结者。就像学道学佛，要万缘放下，要认吃亏，要做终结者，不再和你们继续六道里打滚下去了。为了苍生不再涂炭，项羽退出游戏，做一个终结者，既成全了刘邦，也成全了天下百姓，项羽也成为至高无上的战神，岂能有一败来玷污他一世的英名呢？好想拥抱项羽，可惜我不是虞姬。
七律·嵌句“万里悲秋常作客”
作者 国华
万里悲秋常作客，孤寒苟且背驼腰。
炊烟何处求生计，日影荒芜梦寐萧。
转战天涯心落魄，迁移北囯雪难雕。
又逢瑟瑟西风起，勾勒含酸鬓发憔。
第一次看到“嵌句诗”这种格式呢。在网络上经常见诗友们从古人的箱奁柜中翻宝贝，今天这个体，明天那个体，玩得花样百出，目不暇接。玩固然能提起兴趣，然而精力放在诗歌形式的上面，终究不是正途。
这首诗看内容应该是写杜甫的，虽然题目并没有点明，或者是围绕嵌句的这句诗而详细展开也有可能。如果是写杜甫的话，要求的难度就会相对高很多，因为写人，重在写神，而不在画貌。例如杜甫写宋玉，同样是千古悲秋之祖，沦落潦倒，但是杜甫对他的刻画是这样的：摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师，就是从正面的积极的特征入手。只有这样，才能肯定人物的文学成就，精神内涵等等。
对于文人，人们常常不能理解为什么文学能力出色的人，会穷愁潦倒？首先，文学是一个日积月累，坚持不懈才能出功夫的事情。假如今天去做一桩买卖，明天去打一份零工，自然坐不住冷板凳，炼不出真功夫。
其次，没有至真至诚的性格，文章见不了真性情，而至真至诚的性格，在现实的污泥浊水，尔虞我诈之中，俨然就是秀才遇见兵，没有通天的手段，是难以做到“陵行不避兕虎，入军不被甲兵”的。令人想起南唐后主李煜和宋太祖赵匡胤的对决。也只有像李煜这样善良淳厚之人，一旦遭遇到命运的打击，才有可能发生彻底的嬗变，成为文学界里无冕的素王。从另一个意义上说，是宋太祖成就了李煜，他们各有千秋功业，但无疑李煜的功业更昭彰，至今被无数华夏子民们在内心中膜拜。李煜如此，杜甫更其如是。
杜甫的敌人是一世的辗转流离和穷愁潦倒。这种俗世中最深刻的痛苦像海水一样咸涩而令人绝望。这是那些达官贵人永远无法体会的悲哀。他们像今天的无数读者一样，只会在喝下午茶的时光里悠闲地翻过我们在泪水和饥寒中写下的美丽诗章，却不舍得打赏一个铜板救济我们第二天清晨的早饭。尤其是那些投了稿让人家写诗评却一毛不拔的人，下次绝对没有第二次机会再评改他们的作品了。
但杜甫虽然穷愁，身边还有老妻相伴，儿女俱全，算不上孤寒，他至少还是享受人间温暖的。
七律·嵌句“万里悲秋常作客”
作者 国华
万里悲秋常作客，孤寒苟且背驼腰。
炊烟何处求生计，日影荒芜梦寐萧。
转战天涯心落魄，迁移北囯雪难雕。
又逢瑟瑟西风起，勾勒含酸鬓发憔。
七律·嵌句“万里悲秋常作客”
修改稿 苍雪清竹
万里悲秋常作客，一生境界紫云霄。
忧君自是成贤圣，唾玉皆如化瑾瑶。
零落天涯诗者擘，无遗百态史家骄。
遥思含泪西风冷，白首苍髯看叶飘。
无题
作者 天地间
细雨经宵晨渐收，初晴天气野塘幽。
贪闲何必摹高士，独向清凉下钓钩。
我从来不觉得拿个钓竿，坐在水边就是高士，相反看到他们我总默默为鱼儿抱不平，真是高士，你把钩子弄直了再钓。。。。。。
改为：
无题
修改稿 苍雪清竹
细雨经宵已渐收，初晴天气野塘幽。
垂纶纵使如高士，只为鱼儿在水流。
自题
作者 楚狂人
身若飞尘心似铁，遒遒素笔性真初。
一朝尝尽人间味，从此不听先圣书。
忽然想起一句袁枚的诗，“玉环领略夫妻味，从此人间不再生”，过去的文人个个想替美人代言，也不管人家是不是真这么想。
其次想起深涧古洞，不见天日之中，白发被囚的武林前辈教训冒昧造访的后生小子，仰天大笑三声，白发皆作奋然狂舞状，倏然戾喝道：“小子好狂生！比老夫当年更胜一筹！你且过来，让我传授你某某断古绝今之法。。。”
奈何我这诗弟，秉承了当年凤歌笑孔丘的狂人衣钵，至今越发狂得比那金陵贾府中的混世魔王还要厉害几分，却不知道如何收心猿，锁意马，迟早要被佛祖的五行山再压五百年，才晓得只有跳出三界外，不在五行中，才算是到了长城的好汉，屈指还有行程二万呢！
狂人弟弟颇有神通，已暗自将那一团诗火烧炼出三昧真焰出来，然而至此还只算小乘，不算大乘。你看他说自己“身若飞尘心似铁”，他还有个名字叫铁骨，又有好文笔，又有真如本初之心性，但是也无一例外地也尝尽了人间之味。这人间味是什么？可不是什么山珍海味，五星总统套房，游艇豪车，坐拥明星美女的滋味吧！事实上，这世界上有两种生活方式，一种是吴王夫差的那种，一种是越王勾践的那种。但是这些只是暂时的，一旦越王归位，立刻叫乾坤颠倒，往日的荣华尊贵瞬息灰飞烟灭。事实也正如此，只是人们不具备更广大的智慧去体察三生而已。连天上的天人福报享尽了，只有以三恶道为家，更何况我们红尘里的富贵人生？更是昙花一现罢了。什么是三恶道呢？地狱道，鬼道，畜生道。
所以绝对不能因为尝尽人间味，就不去研究，听从先圣书了。这世间的学问分为两种，一种是世间法，一种是出世间法。只有研究出世间法，才是真正买了一笔极大的有保障的保险。否则只研究世间法，再怎样商界，政坛，朋友圈呼风唤雨，神通广大，终究是在高空中踩钢丝一样，危险得很！而这出世间法，就在先圣书里。大多数人不屑一顾，他们选择过吴王夫差那种生活。
其实，每一个过着吴王夫差那种被越王勾践伺候的生活的人，都是因为今生今世，或者前生往世学了先圣书，听从了先圣书的教导，然而人的本性往往是一旦得到人间富贵，立刻忘乎所以，以至于福报消耗尽，成为阶下囚，受尽屈辱。每一个过着越王勾践那种伺候吴王夫差的生活的人，都是因为以前没有学好先圣书，没有听从先圣书的教导，最终落得这般可怜下场。
先圣书学得再好，没有出离六道，仍旧学得不够彻底，只因为这六道实在太苦了！所谓的人间味，就是一个苦味。就算有别的味，就算一辈子在蜜糖里泡着，最后终有一天让你苦到把苦胆水吐出来。对此，托尔斯泰早就说过，在血水里泡三遍，在盐水里煮三遍，在碱水里浸三遍，人就彻底干净了。值得奉为座右铭！六道是一个给我们升华灵魂的地方，如果不能主动去做这件事，被动地被泡被煮被浸，这次第，怎一个愁字了得？！
自题
作者 楚狂人
身若飞尘心似铁，遒遒素笔性真初。
一朝尝尽人间味，从此不听先圣书。
自题
修改稿 苍雪清竹
身若飞尘心似铁，遒遒素笔性真初。
一朝尝尽人间味，惭愧不听先圣书。
余光中：在一切文学的类别中，最难作假，最逃不过读者明眼的，该是散文。散文是一切文学类别里，对于技巧和形式要求最少的一类，譬如选美，散文穿的是泳装。散文家无所依凭，只有凭自己的本色。
诗词评改写到第三十四，忽然不想再逐句分析原作了。不妨以写散文的方式与读者们对话。更对我的脾性一些。只是如余光中先生所言，散文更见笔者的本色，没有那肤如凝脂的玉色，只有小麦色，咖啡色，黄土地的颜色。庆幸我不是香蕉，黄皮白心，我是南瓜胡萝卜，皮黄心更黄，炎黄的黄。喜欢我的文章的话，不妨打赏一下，不能打赏，帮我点一下广告也行，齐心合力解决一下哀家明天的早饭。