铜川发现高坪创建关帝庙碑记
高坪村创建关帝庙碑记
和时雍
盖闻大义昭垂，百世仰景行之慕；精忠巍焕，千秋钦俎豆之香。芳名著于当时，祀奠隆于百世。朝廷崇礼，既建庙貌于国都；闾里报功，亦立祠宇于乡曲。如汉关夫子者，君臣义在三代以上；弟兄情胜一体之亲。庄容炳若日星，浩气塞乎宇宙。名垂不朽，功著无前。一席桃园，易朋友而兄弟；半生荆楚，奋忠勇为明神。不独翊汉祚于三分，直可正人心于万载。
兹者，同邑南鄙高平北偏，旧有佛祖殿、太白堂，皆在左右两地。里人欲修关帝圣庙，居两殿正中。遂于道光年间聚麦五斗，社中营运从是权舆，继绪沦流经理。年久膺事人屡易，子母息愈增，及同治没年得钱二百余贯。至光绪首岁，方创建关帝神庵。勤朴斲而争先，塗蔇茨以恐后，里人效力无不欢然。垩壁丹楹，美轮美奂，二年工竣。太白、佛殿亦俱新，勒石著名。丐余为文以永誌。
余以帝君，声灵赫奕，悚动己心。德威著文，脍炙人口，故不自揣，固陋而乐为之文。尝思佛祖可感人向善之心，太白可资人祷雨之祀。数神者民虽敬而畏不生，惟有帝君人咸望之而起敬。孰不畏威而敢蒙邪念，孰不怀德而勿舒诚心。是帝君能正人心术而感人至切者也。
邑儒学增廪生员 和时雍 沐浴撰文并书丹篆额
首事人
靳世广 宋亨 宋益 杨化吉 宋白健 王福 宋富登
后绪首事人
靳宽 宋富德 宋富仁 杨如彩 王凤春 孟学魁 宋富有
宋仁 孟福新
捐款人
宋富才 施银六两
宋富义 施银五两二钱五分
施银四两六钱八分
侯春新 施银三两七钱八分
（共31人，以下略）
光绪十五年桐月吉日
译文：
为人大义，待君忠心，历朝历代，人们都祭祀供奉他；朝廷推崇他，在国都建有庙宇(此指建在北京正阳门附近的专供满清皇族朝拜的关帝庙)；乡民崇仰他，在穷乡僻壤中建有殿宇。还说他的品德光明如同日月星辰，他的浩然正气填满了宇宙……但从西晋陈寿编写的《三国志》看，历史上的关羽虽以忠勇著称，但没有太大作为，在中国历史上不是特别重要的人物。元未明初的大文学家罗贯中，在其长篇小说《三国演义》中为关羽虚构了一系列精彩的故事，如“桃园三结义”“三英战吕布”“温酒斩华雄” “秉烛达旦”“斩颜良诛文丑”“出五关斩六将”“华容道释曹操” “战长沙”“单刀赴会”等等，从而将其塑造成了一个神勇无敌的大英雄。再加上戏曲对关羽故事的不断渲染，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的关公形象出现在了世人面前，并得到了从封建帝王到黎民百姓的共同尊崇。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙升格为“武庙”，与文庙也就是孔庙并列。相传，满清的创始者努尔哈赤喜读《三国演义》，他长着大红脸，善使长刀，自称是关公转世。所以到了清代，朝廷更加推崇关羽，将其标榜为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。
道光年间，几位首事人筹集到小麦五斗之后，便开始放贷收息。此后虽然更换了几任经理，但是没有懈怠气馁，一直坚持到同治末期，本金已经增加至二百余贯钱。光绪元年，开始建设关帝庙。村民生性勤劳朴实，闻讯后，争先恐后地拿着斧锯赶赴工地，都为能够参加此工程而欢欣雀跃。两年后竣工，墙壁洁白，门柱鲜红，殿宇高大壮观。同时将两侧的太白庙、佛殿也粉刷修葺一新。村民要刻碑记载建庙历程，请本县秀才和时雍撰写碑文。
我(和时雍)为此惴惴不安，总担心所写文章无法展现关公的德威，从而辜负大家的希望。但是我也很庆幸：能承担如此重任。我想，佛祖可以感召人心，使之向善；太白神能够满足人们祈雨之要求。对于这两位神灵，民众虽然尊敬但是并不畏惧。惟独对关帝，大家都望见其形象而起敬，人人都畏惧他的威严而不敢萌生邪念。所以说神灵中，只有关帝能够正人心术、启人心智。
碑文由和时雍撰写、书写并篆额。他是同官历史上一位有名的文化人。
铜川籍著名学者和谷在其所编《和氏家谱》序中说：“先人以蝇头小楷书写的《和氏家谱》已经有一百年的历史了。其秉笔人为七世二门潮之次子自谦公，学名和时雍，活了九十一岁，是公元1903年离开这个世界的。” 和时雍是个吃国家皇粮的秀才，叫廪膳生员，省称廪生(廪即米仓)。他是在原定名额之外增补的，故又是增生。所以落款时，称自己为“增廪生员”。据《同官县志》记载，他“事父母以孝，处兄弟以友…… 生平雅善饮，嗜戏曲”，著有《野处杂俎》四卷，属哲学、伦理学著作。
碑文第四部分记载了首事人、后绪首事人、捐款人的姓名，共计47名。
碑文末尾记载立碑时间为“光绪十五年桐月吉日”，即公元1889年农历三月。
来源：简书“primates” 作家和谷新浪博客
【编辑】孙 阳
【主编】秦陇华
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