论语使用手册1.13

论语使用手册1.13

【子曰:君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已】

1.食无求饱，居无求安解

2.敏于事而慎于言解

3.有道与正

1.“君子食无求饱，居无求安”。这句在近代以来被越来越多的攻击。细读攻击言论中属于严肃著作的那部分，实际上也不是没有道理的，有些人为了表现自己君子，弄得惨兮兮的，这个也是历朝历代常有的事儿，造就了不少的伪君子。

这句话里，还是要从一念发动处来说，来着手去实践，才不会堕入到与伪君子之流为伍的地步。从一念发动处说，这句话的意思并不是说不要吃饱，不要住好，而是说，在做事情的一念发动处，最原初的动机那里，并不是为了吃饱住好去做事情，不是围绕着吃饱住好而活。

你真的奔着吃饱住好去了，身体的肉欲或许能得到满足，却肯定不是夫子说的好学，孟子说学问得求“心安”，这个“心安”，在以吃好住好为追求的人那里，肯定是谈不上的。

2.“敏于事而慎于言”。从“古之学者为己”那里就能清楚的知道，儒家的根本是行动，核心在修身。夸夸其谈这种事儿对修身毕竟是枝节，投入到生活中去，在行动中体认和完成自己，这才是根本。《论语》是拿来在行动中使用的，而不仅仅是课堂上、讲座中夸夸其谈的“心得”。

3.“就有道而正焉”。这句里面的有道，基本上古来解说都是依《中庸》来解。道是事物自身的道理，道理“出于天，根于性，而具于心”，也就是《中庸》之中所谓的“率性”，依循人性最本真的根蒂。这里面的意思，还是在强调说要从自然情感出发。这是个互动的状态，人家身上的好，像镜子，提醒自己，以此来正己。人家身上的不好，也提醒自己，引以为戒。在互动关系中去修身。