沧浪亭：清风明月本无价

沧浪亭：清风明月本无价

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

我很喜欢这词，除了在楚辞的《渔夫》里看到，也被收进《乐府诗集》，和诗经国风部分一样，是民间吟唱的质朴调子，没有一点时代久远的陌生感。很多人考证渔夫唱的沧浪水所在，虽有异议，但都与汉水有关，其中考证认为的某汉水支流就在我的故乡附近。也难怪我很早一见到这词就喜欢，原来与乡音有关。其实大部分人看到听到这词，估计是不同于我的感觉，可能更多是想到隐逸文化，想到苏州的沧浪亭。

沧浪亭最初的主人苏舜钦在北宋的诗坛是有很高地位的，与宋诗开山鼻祖梅尧臣合称“苏梅”，被欧阳修极力推崇，后来任宰相的杜衍赏识他才华，直接做了他的岳父。因为支持范仲淹的新政，受保守派伺机打击，被削籍为民，正是精力充沛的三十多岁。他没有学屈原，是听了渔夫的沧浪歌，到苏州花钱四万，在南城置地建园，即是沧浪亭。从此“觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐”。

我一直感概于江南对士人的吸引力，很多并不是祖居苏州的人，在见得江南一面之后，从此割舍不下。苏舜钦就是其中一位，他本是四川人，在京城开封做官，在无官之后那么坚决地选择了苏州，花不少的钱财置地建园。

沧浪以亭为名，流传闻名于后世。虽然后代易主，也曾为庵，历代人始终喜爱沧浪一名，这与江南的诗性文化有关。与苏舜钦往来唱和的是欧阳修、梅尧臣这些有声名的诗人，欧阳修人没到沧浪亭，已有《沧浪亭》诗一首送达，“虽然不许俗客到，莫惜佳句人间传”。

沧浪亭与其他的园子有一处不同点，入园门即是一山，而不是轿厅、客厅。山上有亭翼然而立者即沧浪亭，亭柱上的对联正是欧阳修诗《沧浪亭》和苏舜钦诗《过苏州》的各集一句：清风明月本无价，远山近水皆有情。这对联恰是沧浪亭的写真，因此无需其他横批，横梁额上只需“沧浪亭“三字。

苏舜钦身后不久，园子即易主，到了南宋，这里是抗金将领韩世忠的“韩园“。两宋期间这一文一武为沧浪亭增色不少。韩世忠也不是苏州人，他一定是喜爱苏州的，不过他居苏州也当有着无奈，毕竟已是偏安的南宋朝，他老家陕北已是失去的家国。我们从小在《岳飞传》和一些折子戏里看到过”梁红玉擂鼓战金山“，这位出身低贱的女英雄与夫君韩世忠一起守卫江南，至今苏州人仍在祭祀他们。

沧浪亭自苏舜钦建园起，虽然历经时代变迁，时有败损，但一直是苏州人心中的胜景。在清末，路口竖起了牌坊，由当时著名学者俞樾题写匾额：沧浪胜迹，至今立着。据说这是苏州园林唯一立有牌坊的，也可见沧浪亭很多时候是苏州人的乐园。时间再回到清初，沈复和芸娘的《浮生六记》，好多就在沧浪演绎。身为布衣夫妻，他们只是沧浪亭的邻居，在一个七夕夜，在“我取轩”中。“余镌：'愿生生世世为夫妇’图章二方，余执朱文，芸执白文，以为往来书信之用。……芸曰：'宇宙之大，同此一月，不知今日世间，亦有如我两人之情兴否？’余曰：'纳凉玩月，到处有之。若品论云霞，或求之幽闺绣闼，慧心默证者固亦不少。若夫妇同观，所品论着恐不在此云霞耳”。芸娘是一个不为俗礼束缚，始终如少女般天然烂漫的女人，即便经济困顿，卖画为生，她也没变初心。有人说这就是贾宝玉和林黛玉，谈的是一场纯粹的爱情，黛玉从没有像宝钗那样劝过宝玉读仕途经济的书，交贾雨村这样为官做宰的朋友。难怪林语堂说，芸娘是文学史上最可爱的女人，并把《浮生六记》译介给外国。在一个中秋，芸娘半年新妇，未到过隔壁的沧浪亭，沈复安排守园老妇不放别人进园，他带着芸娘、小妹，由一妪一婢扶着。 “携一毯设亭中，席地环坐，守着烹茶以进”。正是沧浪亭充实了他们“浮生“中的闺房之乐。

贾宝玉说：“女孩儿未出嫁,是颗无价之宝珠”。一嫁了汉子，“染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀了！”。而芸娘走出了宝玉的魔咒，有人说，沈复和芸娘把清贫的日子过成了诗。当我们在功利经济的社会里慢慢学的世故练达，渐渐远离初心，远离了诗，诗成了远方。

沧浪亭除了给我们欧阳修和“苏梅“的诗，意外还有沈复和芸娘这首浮生的诗。

现在的沧浪亭和苏舜钦的时候比是小了许多，他在《沧浪亭记》说：纵广合五六十寻，三向皆水也。现在见到只是两侧临水，其中东侧临水部分在民国时期，已被苏州美专占用，现美专创始人颜文樑纪念馆就是他主持建设的当时美专学校，一排罗马柱的西式建筑，在沧浪亭里很不协调。颜文樑是中国现代美术教育的奠基人，引进了西方美术和美术教育，但我觉得他在主持建造苏州美专学校建筑时，考虑更多的是引进西方艺术，是不是忘了融合中西？