002 详解“双叉岭”——修行第一关
第一、“翠翠之莲、玉玉之英”之洪福寺时期！一代帝师的陈玄奘，究竟修行到了什么程度？达到了什么境界？
一、出生两日、弃之江中之“江流儿”被“金山寺长老救起……十八岁，削发修行，取法名为玄奘，摩顶受戒，坚心修道。”千经万典，无所不通：佛号仙音，无般不会。
***系统正规的寺院佛法教育。无可挑剔。
二、太宗着魏征与萧-、张道源聚众僧，在那山川坛里，逐一从头查选，内中选得一名有德行的高僧。太宗喜道：“果然举之不错，诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”
***“天下大阐都僧纲”选举程序合规合法。无可挑剔。
三、太宗文武俱各拈香，拜了佛祖金身。大阐都纲陈玄奘法师“献上济孤榜文与太宗看，榜曰：'至德渺茫，禅宗寂灭。清净灵通，周流三界。千变万化，统摄陰阳。体用真常，无穷极矣。观彼孤魂，深宜哀愍。……引归真路，普玩鸿蒙；动止无为，混成纯素。’”
***大阐都纲陈玄奘法师的《济孤榜文》的佛法佛理金光闪闪。无可挑剔。
四、身披如来宝物“锦澜袈裟”、手持如来宝物“九环锡杖”走在“大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女，无不争看夸奖，俱道："好个法师！真是个活罗汉下降，活菩萨临凡……玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。”
***大阐都纲陈玄奘法师的佛菩萨法相庄严。无可挑剔。
五、玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱……我去之后，或三二年，或五七年，但看那山门里松枝头向东，我即回来；不然，断不回矣。”
***大阐都纲陈玄奘法师的“不死即活”之愿心、勇气、决绝。无可挑剔。
六、出发时连御赐宝马为什么只有“四众”？
***大阐都纲陈玄奘法师的“五蕴”之色受想行识何解？二随从一个为色、一个为受、御马为行、唐玄奘一人独担想与识。
七、法门寺众僧们灯下议论佛门定旨，上西天取经的原由。大阐都纲陈玄奘法师答曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”
***诚载是言！人类的一切之一切的个体、群体、社会问题的总根源——就是
八字：“心生魔生，心灭魔灭”。当然，这是站在佛道修行者的立场讲的。世间人与世浮沉、随波逐流，离合悲欢、患得患失等等也是生活原有之态，无可非议。
***而这一切的根源都在于“人性”。现实的人性由三部分组成：1、生物本性；
2、数千年人类创造的宗教文化艺术等等对人性的“装饰”、“美化”作用。3、现在所处的社会制度对人性某些方面的“引导”、某些方面的“压制”。
***而最根本、最基础的还是——生物本性。“人”之生物本性该如何解读？老五在前面的系列文章中，已经展开。请看——
第二、人之生物本性的卦象图。
一、老五原创的男性五行图。
请看男性“五行”图中的这条“虚线”！开始于“性冲动”和“梦遗”，与女性此时终止于“闭经”不同的是，男性“哩哩啦啦”的“性冲动”和“梦遗”现象几乎可以随时随地“启动”。至于多久，根据每个男性具体“身心”状态的自我调节能力。这条“虚线”说明了什么？
（一）源源不断、不可遏制爆发出的“风”即“一阴来复”被次次的“性冲动”“截胡”了！无时无刻、势不可遏的“阴”被部分的“释放”了！
“风”的卦性——无时无刻、势不可遏的“一阴来复”伴随男性，直至“更年期”之后的很长一段时间。
（二）、几天一次甚至一天几次地“截胡”说明——男性中年实卦“水”必然呈现出 “阴风九月”秋意浓重、生命疲软的“卦象”！
——摘自老夫的《从“卦象”解读男性的卦性、品性》
二、老五原创的女性五行图。
请看女性“五行”图中的这条“虚线”！开始于“月经的初潮”，终止于“闭经”。这条“虚线”说明了什么？
（一）源源不断、一月几天爆发出的“雷”即“一阳来复”被 “截胡”了！被青春期开始的“月经”、一月一把地“截胡”了！喷薄而出、势不可挡的“阳”被部分的“释放”了！
但是，“雷”的卦性——喷薄而出、势不可挡的“一阳来复”伴随女性，直至“闭经”。
（二）、一月一把地“截胡”说明——女性实卦“雷”、“火”虽然呈现出 “阳春三月”春意盎然，但是生命力呈现出蓬而不勃、茁而不壮的现象！
——摘自老夫的《从“卦象”解读女性的卦性、品性》
***这里不展开，有兴趣的朋友参考前文。
第三、“执手相看泪眼、竞无语凝噎”之“双叉岭”。
何为“双叉岭”？请看——
双叉岭的分界线即两界山。两界山即佛祖如来的“五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把孙行者压住……”提出六个问题？
一、双叉岭的分界线“五行山”，何意也？
***男女五行图展现的：火、风、水、雷、土即是“五行山”。中医的三大核心基石：精气神理论、五行学说、阴阳理论即来源于这座“五行山”。
***切记：风（金）、雷（木）、水、火、土组成的“五行山”跟色、受、想、行、识组成的“五蕴”绝对是两回事。
二、“五行山”仅仅是双叉岭的分界线吗？
***NO!NO!NO!进入真正的“入定”状态才能够破解“五行山”！
三、帝都之“洪福寺”与取经路途之“法门寺”、“福原寺”寓意何在？
***“洪福寺”之“福”与“福原寺”之“福”，各自之“福”在哪儿？品品想想？
四、为什么一入法门的“福之原”即入“虎穴”？“虎穴”中之“处士者是个野牛精，山君者是个熊罴精，寅将军者是个老虎精。左右妖邪，尽都是山精树鬼，怪兽苍狼”与唐僧之“色受想行识”何关？
***“虎穴”即性冲动也！
***“色”即野牛精、“受”之本根即老虎精、“想”即熊罴精（受“色、受”支配摆布的“想”）。“山精树鬼，怪兽苍狼”是“受”之除性冲动之外的一切欲望。
***为什么“老虎精”号称“寅将军”？“寅”时是男性正常生理性频繁“勃起”的时间，也是睡意朦胧、意志力最脆弱的时候。生理性的正常“勃起”极容易引发“性冲动”。
五、为什么“寅将军”之后，“老虎精等等山精树鬼，怪兽苍狼”不分子丑寅卯一串串地蹦出？
***闭关后，外缘放下、人的精气神外在消耗大大减少。精气神迅速充沛、茁壮，不分子丑寅卯随时“勃起”、不可遏制。
***切记:正常“勃起”是男性生命力强盛的标志！引发性冲动即泄、无性冲动即“炼精化气”！男性修行者难就难在正常“勃起”之“炼精化气”！
***可以明确告诉诸位——男性降“白虎”后，无性冲动的“勃起”之强度、时间都远远超越修行前的状态。“返老还童、鹤发童颜”等等仙风道骨、相好庄严就从此时启动。
六、刘伯钦即至大之清流怎么跨越不了“双叉岭”？
***刘伯钦之母、之妻，何解？与唐僧之“色受想行识”何关？“色”即“伯钦之母”、“受”即“伯钦之妻”、“想”即“伯钦”也。伯钦即至大之清流也就是渔翁张稍、樵子李定的功夫和境界——世间禅的稍定而已。
***大阐都纲陈玄奘法师“解悟”之佛家十八般武艺超度刘伯钦之父，何解？本能的禅修自救行为。“解悟”之佛家十八般武艺等于求助“智多星”、用于实证修行等于“吴用”。
第四、如何跨越“双叉岭”？
一、人人皆知——佛度有缘人！《西游记》中如来却说:“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；经一藏，度鬼。”“度鬼”而非“度人”，为什么？
***唐玄奘二随从被“五行鬼怪”老虎精、熊罴精、野牛精“虎啖羊羔，霎时食尽”。
***刘伯钦即至大之清流“长老不知，此山唤做两界山……那厢狼虎，不伏我降，我却也不能过界，你自去罢。”
***“放下屠刀，立地成佛”与“修行许是铁汉，非帝王将相之所能为”！假如将引号中的话比喻成两个人的
话，两人在实证修行的《三国演义》中相遇笑谈会发生怎样一幕？几乎可以断定是《煮酒论英雄》之“天下英雄、唯使君与操耳”。
***大阐都纲陈玄奘法师怎么办？
二、《西游记》原作者的文学般若令人惊叹！“行者悟空”的设计更是神来之笔！请看——
双叉岭的分界线即两界山。两界山即佛祖如来的“五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把孙行者压住……（安天大会）众各酩酊，巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了。”佛祖道：“不妨，不妨”。袖中只取出一张帖子，上有六个金字：“唵、嘛、呢、叭、〔口迷〕、吽”。递与阿傩，叫贴在那山顶上。这尊者即领帖子，拿出天门，到那五行山顶上，紧紧的贴在一块四方石上。那座山即生根合缝。可运用呼吸之气，手儿爬出，可以摇挣摇挣。”（摘自第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安）
***关键在于：佛祖如来的“五行山”竟然压不住“行者悟空”、即便帖上如来的六字金帖，“行者悟空”仍然“可运用呼吸之气，手儿爬出，可以摇挣摇挣。”
***“行者悟空”也。表示人的纯粹独立、自由的精神、超越了唐玄奘的“色、受、行、识”、超越了“五行山”下的“人”之一切内在、外在的束缚的那份绝对独立、自由的精神。
最后，欣赏“行者悟空”大闹天宫时，与佛祖如来的一段对话。品品“行者悟空”面对佛祖如来时，展现出的掀天揭地、唯我独尊的超凡自信！超凡气概！超凡魄力！
……大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士？敢来止住刀兵问我？”
如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”
大圣道：“我本：
天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法，学来变化广无边。在因凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？……你那个初世为人的畜生，如何出此大言！……”
大圣道：“他虽年久修长，也不应久占在此。常言道：'皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，变罢了。若还不让，定要搅乱，永不清平！”
再品品“行者悟空”面对佛祖如来时，展现出的掀天揭地、唯我独尊的超凡自信！超凡气概！超凡魄力！
请看下篇——“悟空”之横空出世!
“老五”与易学齐飞，阴阳共八卦一色！
2012.09.12 23:00 （完稿）