无性无爱婚姻,贵州女子被拐河南35年没有姓名:每晚都在枕下放把刀

原标题:无性无爱婚姻35年,一个叫“喂”的60岁女人,撕开了中国最惊心真相

35年前,随着一阵暴力殴打,一个女子在家乡的集市上被拐卖;

35年后,借助后代的努力和互联网的通达,她和健在的80岁父母重聚。

这是一个当时大环境下滋生出的个体悲情故事;

也是一个多年后,破碎人生被圆满的案例。

但真实生活远比单线故事复杂,过程也远比它多舛。

悲凉与感动交织,

也许我们更该思考如何把这台无奈的悲喜剧变为喜剧。

让她与他们不再被阻隔在幸福之外。

没有名姓的女人

没人知道村里这个女人叫什么名字,

也没人知道她有多大年纪,只是看起来约莫有60来岁了。

她皮肤黝黑,身材矮小,一米四几的身高,

头发稀疏,颜色灰白,牙齿也掉得没剩几颗。

因为听力弱,又操着一口奇怪的地方口音,像是某个少数民族的语言,

身边人听不懂她说的话,她也听不懂别人说汉语。

村里的各家各户都当她是哑巴或是精神病患者。

人们对她的来历和从前的经历一无所知,

连她的两个女儿也知之甚少。

丈夫平时称呼她就是一个字:“喂”,或者“哎”。

身份证上的“李玉荣”和1960年7月15日的出生日,是丈夫随便猜测着填的。

大女儿李新梅,

只记得母亲断断续续地为自己讲述过被拐卖的情形:

那年的冬天,她随着邻家嫂子去集市上,

才被哄到村外,就突然出现几个大汉,

蒙头盖脸把她绑上了不知去哪的车。

怕她逃走,天寒地冻中让她脱到只剩一层薄薄的单衣。

出省的火车上,还被打得口鼻都出了血,

有几颗牙齿也是当时打掉的。

她瑟瑟发抖,心生畏惧,终于被教训得听了话。

再有记忆时,她已经到了1400多公里外的河南辉县早生村。

在李新梅父亲的叙述中,

母亲是被大姑从街上花1000块钱买来的。

大姑看她可怜,想到了还未婚配的弟弟,

就出钱买下,“硬塞”给了李新梅父亲。

之所以说是”硬塞”,是因为开始时,父亲表现出拒绝和极度不满。

他嫌弃这个女人又黑又矮,听力还差。

但盛情难却,他终于还是接受了这个其貌不扬的、买来的媳妇。

这个他听不懂对方语言,无法沟通的女人。

婚后,夫妻关系更像是两人之间的符号,

一个是生儿育女的工具人,一个是干农活养家的依靠劳力。

偶尔才有一种近似于亲人的情感,这是后话。

大多数时候,他们之间只用简单的手势表达意图,

比如丈夫指着锅,她就知道该去做饭,指着麦子,可能是要她打药。

他们不会争吵,但更不会交流,家里永远沉寂安静。

在异乡的山沟沟里,

她就这么度过了没有名姓,孤独又沉默35年。

隔绝的生活和深度的恐惧

被拐卖的人都尝试过逃跑,这是挣扎的本能。

李新梅的母亲也没例外。

她跑过两次。

第一次,是卖到早生村没多久。

她拿着那件单衣,跑了两个多小时,就被来抓她的亲戚给堵住了。

第二次,是9年后。

李新梅已经4岁,妹妹也2岁了。

她没舍得自己一个人走,就抱着两个女儿一同离开。

夜里,她给女儿穿上厚衣服,嘴里嘟囔着:

“我们走,我们去家,这里不是我们的家”。

一个大人两个小孩,白天赶路,晚上为了不被找到就睡在草垛,

她们跑了两天,终于到了辉县的车站,马上就要成功逃出。

又被蹲守在那里的邻居,毫不费力地找到。

后来她再也没跑过,活成了这个家庭需要的安分守己的样子,

与其说是妥协,不如说是屈服。

孤立无援,被牢牢压制豢养在这里。

被拐卖殴打的恐惧,深深根植于李新梅母亲的意识。

她像是惊弓之鸟,赶集时看见“高高壮壮的人”就害怕得瑟缩。

自打李新梅记事起,就注意到母亲每晚都会在枕头下面横放一把刀。

有时是水果刀,有时是剪刀。

李新梅不解,她曾趁母亲不注意偷偷把刀从枕头下取出来过,

第二天,母亲却又放了一把新刀在原位。

这几年李新梅才得知,那是布依族的习俗,

枕刀可以让人不再梦到可怕的事情。

在李新梅不知道的无数个夜里,母亲已经做了多年的噩梦。

母亲的草木皆兵也不光是对自己,

李新梅有次给儿子购买保险,保险员上门来签合同。

她以为那是卖掉孩子的协议,

一个纵步把孩子揽在怀里,发疯一样地赶走了保险员。

外孙要出门,她也总是不厌其烦地叮嘱:“外面会有坏人打你。”

尽管外孙根本听不懂她吱吱呀呀说的语言。

早生村的其他村民也一样,

跟她打招呼时一般都是拍一拍肩膀。

至于流畅地聊天那就完全不可能了。

人们当她是村里的怪人,因为她凸出的眉骨和深陷的眼窝,还有人猜她是外国人。

李新梅的学生年代,同学们当面嘲讽“你妈妈长得好丑”。

她就像是一座边缘孤岛,不属于,也无法融入某片海洋。

李新梅能凭借着语境听懂个大概,

母亲最常说的两个词是: “烟”和“白烟”。

那是“家”和“回家”的意思。

李新梅已经记不起有多少回,见母亲坐在家门口,

喊她回家,她却说“那不是我的家”。

无人回应便又自言自语:“我的家在哪儿啊?我父母还在吗?”

2018年的时候,李伟因病去世,

那是她第一次为这个男人流泪,她抚上李伟的胳膊哭得涕泗滂沱。

那之后,她反复嘟囔的话,又变成了:

“你爸走了,我要回家了。”

是的,她想回家。

“我是良啊”

李新梅不是没有做过努力,前前后后她帮母亲找了十二年。

加过5、60个QQ群,百度贴吧发过贴,寻亲网上也登记了信息,甚至还花钱置顶过帖子。

但因为已知的线索太少,母亲也无法提供更精确的位置,

十多年来一无所获。

出现转机是在去年的9月,

陌生的语言虽阻隔了母亲回家的路,

但也未尝不是另一根可因循的藤。

李新梅偶然在短视频平台刷到了一则布依语的教学视频,

语音语调和母亲平时说话相似度很高。

她联系到了这个名叫“峰萧萧”的博主。

“峰萧萧”真名黄德锋,日常致力于做布依语的推广。

通过李新梅提供的照片和语音,他十分确定李新梅的妈妈就是布依族人。

但布依族现有287万人,遍布贵州,找到她的家人谈何容易?

黄德锋连夜把语音剪辑成视频,发到平台上,也转发给了多个有布依族人的群里。

幸运的是,伸出援手的第二个人出现了。

他是周国茂,研究布依族文化的专家。

他一听,就确信这所说的土语,在贵州西部一带。

范围进一步缩小。

众人拾柴火焰高,李新梅很快又被拉到了一个群里。

群名:比侬,回家。

在布依语中,“比侬”是“亲人”的意思。

进群的人数直线增加,都是来帮忙听音的布依人志愿者。

不到十分钟,就有人指出,这个方言属于贵州的晴隆县。

根据志愿者的提议,

李新梅搜集了许多当地标志性地势、景貌和民族服饰的图片,

拿给母亲看,以期唤起她的家乡记忆。

在看到著名的盘山公路“二十四道拐”时,母亲兴奋地手舞足蹈。

这帮助他们瞄准了沙子镇。

又经过一位在统计局工作的志愿者,一夜查询资料后,

锁定了沙子镇其中的两个村。

群里另一位做服装生意的志愿者罗其利听闻,

立刻联系了自己在这两个村里的人脉。

不到半天,就有人打来电话,

说三十多年前,村寨有名女子嫁给了邻村大十岁的男子,

但是在丈夫的默认下,她被拐到集市,再无音讯。

她的名字是德良。

经过多方比对,确认李新梅的母亲就是失踪的德良。

德良的父母

“德良!德良!”

李新梅终于知道了母亲的名字。

她激动地向着母亲呼喊了两声,期盼得到母亲肯定的答复。

母亲浑浊的眼睛亮起光,久违地一笑:

“你知道我的名字了?

新梅啊,我就是良啊。”

尘封三十余年的称呼,在被女儿唤出的这一刻回来。

现在,她又是德良了。

归途与重聚

一群来自各行各业的人联结起来,各自发挥所长助力,

从省到城市群,到县,到镇,再到村,

摸排寻找,传话联络,直至找到老人的父母。

只用了三天时间。

李新梅也感到不可思议,几次提出要转账给钱,

但在得知对方的确只是免费帮忙后作罢。

志愿还没有结束,在黄德锋等人的安排下,

李新梅和母亲德良踏上了回家的路。

三轮车下来坐出租车,出租车坐完上大巴车,

飞机航行飞了两个小时40分钟,才在第二天落地。

德良和志愿者们的合影

迎接德良的当地人早就穿着盛装的传统服饰等在这里,

他们簇拥着一位佝偻的老人,那是德良84岁的母亲。

德良父母还健在,虽已近九旬,也是最好的消息。

老人颤巍巍地端着一碗白米饭,夹起一块米团,凑近德良的嘴边。

根据布依人的传统说法,吃了家里面的饭就再也不会走远了。

那天回来的志愿者形容当时的场景:

“一个80多岁的老妈妈对她60岁的女儿喂饭,

像对一个在自己膝下的小女孩一样,好像德良还是一个小女孩。”

德良也笑了,咧开嘴巴露出零散的几颗牙齿,

好像她还未经沧桑,未砺磋磨苦难,还可以在妈妈怀里俏皮撒娇。

那大概是德良近半生最幸福的十二天。

她短暂地体会到了归故的幸福感和安心感。

祖孙三代合影

她拿出自己整理的五箱衣服,给妈妈试穿;

和妹妹勾勾手唠唠家常,无话不谈。

再也不用手势比划着交流,她回到了自己的世界。

这十二天里,德良争抢着做饭做家务,像多年前最勤劳的姐姐一样,

还一直把“我不走了,你走吧”挂在嘴边。

李新梅看在眼里,没忍心打破,

但客观上,这个破败到仅供温饱的家,

实在没有能力再接纳一个女儿回来了。

德良父母的家

李新梅也害怕自己不在德良身边,会没人照顾。

别离终还是到来。

德良没有说什么,但她不愿拿太多东西走,她想过几天还回来。

李新梅说,过年的时候我们还会回来,

虽然上千公里的路程和昂贵的车费都是阻碍。

外婆跟着红了眼,德良有些茫然地环顾了一圈。

但总归是还有点盼头,临走时,德良跟邻居聚会,口头约定:

“我先回去带孩子,等过年了,蒸好馒头再回来”

德良寻亲成功的故事发生在去年年末,

35年,从一个寒冬开始,到一个暖冬结束。

后来,“比侬,回家”的群没有解散,

李新梅也成为了其中的一员。

黄德锋用同样的方式,又帮助了两名被拐妇女回家,

掀开眼前黑色的幕布,把遥远的家乡世界带到她们面前。

一切都在朝着好的方向发展。

但有些东西,注定不是人为可以阻止的,

今年的3月,噩耗传来,德良的母亲去世了。

李新梅起先没敢告诉德良,但消息瞒不住,德良还是知道了。

心底的防线悄无声息地崩塌。

德良的母亲

德良从不是受到眷顾那类人,但也不是常常抱怨的那类人。

黄德锋和李新梅带老人回去散心。

看着蜿蜒曲折的二十四道拐,如同她起落坎坷的人生。

德良的心情也平复了些,只是她仍旧会惆怅地自言自语。

采访过她的记者说:

“她活在自己的创伤里,时间再没有走过。”

指着二十四道拐,回忆过往的德良

电影《千与千寻》中,主人公被要求记住自己的名字。

那象征着身份的回归,自我的找回。

但是德良被剥夺的,何止是自由呢?

在帮助德良找老家的过程,出现过一次小插曲。

因为隔壁村一个叫德玲的姑娘也被拐卖了,

所以一开始,她被认成了德玲。

而恰好,两人是曾经的相识。

几十年,德良的母亲没享受过膝下承欢,德良没机会尽孝;

德玲则是消失在了所有人的视野,生死未卜。

志愿者还说,那些年当地的很多女孩都是这么被拐跑的,

他们的堂姐是,妹妹是,小姨是……

聊到这里,他们有点伤感。

还有多少人丢掉了名字?

她们的结局是像德良还是德玲?

人们不得而知。

或许,也没有天与壤的差别。

从前的生活,都再也回不去了。

参考资料:

1、谷雨实验室:《一个名字叫“喂”的女人》

2、三联生活周刊:《被拐女性不再沉默:一个布依族青年和他揭开的真相》

3、十点人物志:《她被拐40年,因一条抖音回家,认亲不久母亲去世》

4、法治在线:《我的名字叫德良》

5、剥洋葱:《“我是良”》

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