读《老子》王弼注|第8章

第八章

上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,

人惡卑也。

故幾於道。

道無水有,故曰,幾也。

居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

言人皆應於治道也。

(0)

相关推荐

  • 魏晋玄学的来龙去脉(7)天纵奇才王弼

    王弼,字辅嗣,山阳高平人.祖父王凯是刘表的女婿,继祖父是建安七子中的王粲.因为得到何晏.裴徽等人的赞誉而成为清谈中的风云人物. 正始四年(243),少年王弼拜访河东裴氏家族名士徽,当时裴徽担任吏部尚书 ...

  • 魏晋天才哲学家王弼《老子注》再注解之前序

    观阴阳鱼的人序在前. 老子<道德经> 自古迄今,申发老聃道德之义者多矣.韩非子有<解老><喻老>:汉严君平作<道德指归>:葛玄<老子节解>. ...

  • 读《老子》王弼注|第81章(完结)

    第八十一章 信言不美, 實在質也. 美言不信. 本在樸也. 善者不辯,辯者不善.知者不博, 極在一也. 博者不知.聖人不積, 無私自有,唯善是與,任物而已. 既以為人己愈有, 物所尊也. 既以與人己愈 ...

  • 读《老子》王弼注|第80章

    第八十章 小國寡民. 國既小,民又寡,尚可使反古,況國大民眾乎,故舉小國而言也. 使有什伯之器而不用, 言使民雖有什伯之器而無所用,何患不足也. 使民重死而不遠徙. 使民不用,惟身是寶,不貪貨賂,故各 ...

  • 读《老子》王弼注|第79章

    第七十九章 和大怨,必有餘怨, 不明理其契以致大怨已至而德和之,其傷不復,故有餘怨也. 安可以為善?是以聖人執左契, 左契防怨之所由生也. 而不責於人.有德司契, 有德之人念思其契,不念怨生而後責於人 ...

  • 读《老子》王弼注|第78章

    第七十八章 天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,其無以易之. 以,用也.其謂水也,言用水之柔弱無物,可以易之也. 弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知莫能行.是以聖人云:「受國之垢,是謂社稷主:受國不祥,是 ...

  • 读《老子》王弼注|第77章

    第七十七章 天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之:有餘者損之,不足者補之.天之道,損有餘而補不足.人之道則不然, 與天地合德,乃能包之,如天之道.如人之量,則各有其身,不得相均,如惟無身無私乎,自然 ...

  • 读《老子》王弼注|第76章

    第七十六章 人之生也柔弱,其死也堅強.萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁.故堅強者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵強則不勝, 強兵以暴於天下者,物之所惡也,故必不得勝. 木強則兵. 物所加也. 強大處下, 木 ...

  • 读《老子》王弼注|第75章

    第七十五章 民之饑,以其上食稅之多,是以饑.民之難治,以其上之有為,是以難治.民之輕死,以其求生之厚,是以輕死.夫唯無以生為者,是賢於貴生. 言民之所以僻,治之所以亂,皆由上不由其下也,民從上也.

  • 读《老子》王弼注|第74章

    第七十四章 民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢? 詭異亂群謂之奇也. 常有司殺者殺,夫代司殺者殺,是謂代大匠斲,夫代大匠斲者,希有不傷其手矣. 為逆順者之所惡忿也,不仁 ...

  • 读《老子》王弼注|第73章

    第七十三章 勇於敢則殺, 必不得其死也. 勇於不敢則活. 必齊命也. 此兩者,或利或害. 俱勇而所施者異,利害不同,故曰,或利或害也. 天之所惡,孰知其故?是以聖人猶難之. 孰,誰也.言誰能知天下之所 ...

  • 读《老子》王弼注|第72章

    第七十二章 民不畏威,則大威至.無狎其所居,無厭其所生. 清靜無為謂之居,謙後不盈謂之生,離其清淨,行其躁欲,棄其謙後,任其威權,則物擾而民僻,威不能復制民,民不能堪其威,則上下大潰矣,天誅將至,故曰 ...