召南采苹注译
于以采苹？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。
注释：
行潦：即流水。
筥：竹制圆筐。
湘：烹。
奠：献上。
宗室：祭祠的大室。
尸：神尸。
齐：即斋，恭敬，严整。
今译：
去哪里采苹，在南涧的水滨。去哪里采藻，在那流水中。
用什么来盛，用筐和筥。用什么来烹制，用锜和釜。
奉献到哪里，在祭室的窗下。谁在扮神尸，妆扮整齐的少女。
赏析：
采苹的前两章，都是描述采苹藻以及烹制的过程，即在南涧采苹在行潦采藻，筐筥盛之，锜釜烹之。而采苹藻的作用，是祀。“于以奠之？宗室牖下”明确表达了这一点。而什么是宗室？及宗之室，就是宫庙的宗中，祭祀的大厅。
诗中“谁其尸之？有齐季女”，历来的解释，是女子出嫁前的告宗。不错，女子出嫁前，是有告宗这个程序。但是本诗描述的，却恰恰不是告宗。因为女子出嫁，需要去告宗的，是女子的父亲，她父亲去向祖宗们汇报，你们的后代，某女，要嫁人了。
而本诗中，很明确地用了“尸”字。诗经中“尸”有《祈父》“胡转予于恤？有母之尸饔”，《楚茨》“神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归”，《信南山》“畀我尸宾，寿考万年”，《既醉》“令终有俶，公尸嘉告”、《凫鹥》“公尸来燕”“公尸燕饮”、《板》“威仪卒迷，善人载尸”。其中有母之尸饔的尸为主持，善人载尸的尸为居位，其余都释为神尸，即在祭祀中扮神的人。
“于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女”，如果解释为季女尸祀而奠，那么尸就释为主持祭祀。如果奠的人不是季女，而是别人，那么就是用季女来扮神尸。而无论哪种解释，都可以确定，这个季女，不是一个要出嫁的女子。而三礼中，以及目前接触到的其它典籍中，没有一个未出嫁的少女主持对祖宗的祭祀的记载，因此，这个季女更可能是在扮神尸。因而这次祭祀，也不是告宗的祭祀，而只是家中一次普通的祭祖罢了。
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