王献之书法水平很高，为何却备受批评？——书谱精要（4）
“胜母之里，曾参不入”...
本节图文来自田蕴章系列书法讲座《每日一题每日一字》第149集：“《书谱》精要四”与“差”字。
▼
主持人：今天我们请到了田老师和我们一起继续解读孙过庭《书谱》当中的一些精要。那么在上期节目当中，我们一起了解了一下谢安和王献之之间的一些事情，那么在接下来的文字当中，还有一个小故事想请田老师给我们解析一下。
田蕴章：好。
主持人：这段文字是这样说的。“且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。”
田蕴章：好，暂时停在这儿。这句话是孙过庭又在批评王献之，他说人这一生，应该有一个很重要的任务，就是“事资尊显”。
主持人：事资尊显。
田蕴章：事资尊显，应该说“尊”是指的父母，是你最尊崇最尊敬的人，所以你做的一切事情，是应该有助于显示你父母的功德的。应该你所做的，平生孝道叫“事资尊显”，我们读一读孔子的《孝经》当中，就有这些思想。这个讲的这些道理，也都是来自《孝经》的这种思想。
那么就是说，我们作为一个为人子者，当儿子的，我们应该所做的一些事情，应该是光宗耀祖，应该使自己父母彰显出去。你居然就说到，你比你父亲写得还好，你这贬低你父亲，这是批评你这个王献之。然后他举了一个例子说，他说“胜母之里，曾参不入”，是怎么回事儿呢？
主持人：对，这里应该有一个小故事。
田蕴章：是因为孔子在周游列国的时候，然后曾子去替孔子向村里的百姓乞要一点饭食，结果作到这个村子口一瞧，村子口上写着一个牌子，这个牌子写着“胜母里”。
主持人：胜母里。
田蕴章：“胜母里”，“胜”，我们写的行书大家便于认读。“胜母里”，这个地方就叫“胜母里”。结果曾子一看，你这个村子叫这个名字太坏了，你怎么可以胜过你的母亲呢？母亲是伟大的，你如果孝道的话，怎么可以说胜母呢？曾子为了这个，我不进这个村子用你的饭吃，我就为这个我不进你这个村子。所以“胜母之里，曾参不入”。曾子为了表示自己的孝道，你这个村子的人叫“胜母里”，我就不吃你的饭，不用你的东西，是这样的。
主持人：是这个意思。那么我接着往下读，“以子敬之豪翰”。
田蕴章：注意，请注意，拦住一下。这个“豪”，每次写的时候，它写成是这个样子，就这个“豪”，这个“豪”是哪个“豪”呢？。
主持人：豪迈。
田蕴章：是这个“豪杰”的“豪”，在古文当中，这个“豪”字和这个字通假，就是“笔毫”的“毫”，这个“毫”不代表英豪、豪杰讲，是代表那个“笔毫”的意思。“豪翰”，就是他的书法。
主持人：“以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。”
田蕴章：他这段话是说什么呢？他说王献之你要和你父亲相比之下，“以子敬之豪翰”，以你的书法“绍右军之笔札”，和你跟你父亲王右军比，他的这个“豪翰”跟“笔札”是一个意思，他是为了避免它重复，都是书法的意思。说你的字跟你父亲的比的话，就是你虽然粗略地得到了你家传，你父亲传给你那些法则，这个楷则不是代表只是写楷书，是楷模。虽然你粗略地得到家传，这个书法的规则，但是你要跟你父亲比起来的话，你“未克箕裘”。
这个“未克箕裘”，我们不用详细解释，因为很多的《书谱》释义上，这些理论们都解释到这一点，就是铁匠的儿子和皮匠的儿子应该做好簸箕，应该做好皮袄这个关系，大家看一看就清楚了。因为单解释这个，要花费很长的时间，就是说最基本的东西，你都没有完全学到。“未克箕裘”，你还没有，甭说你做好铁匠、做好皮匠，你就是连做簸箕，做皮裘，就是皮袄，你都没有做好，你是这么一个东西，是这么一个基础。
“实恐未克箕裘”，我看你连这个最基本的东西，恐怕都没有得到，是这么个意思。
主持人：“况乃假托神仙，耻崇家范。”
田蕴章：好的，这两句话是说的什么意思呢？说皇帝问王献之，你字写得这么好，你跟谁学的？王献之说，我睡觉的时候做了一个梦，我梦见一只神鸟，这个爪子，这个衔着笔，爪子捏着笔，教会我写字。我向它学会了几百个字，是因为神鸟教我写字的。
所以孙过庭说他，你“假托神仙，耻崇家范”。假托神仙就是哪有这么回事？哪个鸟教会你写字？明明是你爸爸教你写的字，你怎么说是一个神鸟教会的呢？所以这是孙过庭很气愤的，说你假托神仙，神鸟就是神仙，教你写的字。所以说你明明跟你父亲学的，你却说跟神仙学的，你“耻崇家范”，你跟你家里的那个典范，就是你的父亲学的书法，你感到可耻，你偏偏说跟神仙学的，你更为可耻，意思就是。
所以他后边说，“以斯成学，孰愈面墙！”他说要照着你这种学习态度，你完全不尊重你的父亲，就是非常高雅的一个典范，你却在这个方面想求长，求自己学问的增长，你“孰愈面墙”，你等于面对着墙壁去学东西，你脸冲着墙，墙上什么没有。“孰愈面墙”，你怎么比面对着墙，你还不如面对着墙，是这么个意思。他在说，这么一段话。
主持人：“后羲之往都，临行题壁。”
田蕴章：他这是说后来，就是有一段时间，王羲之上京都去办事，“后羲之往都”，就是上京都去办事，这个“临行题壁”，临走的时候在墙上写了很多字。在过去古代书法家们，是有地方就写，衣服上也写，床铺上也写，比如说你一个床，边上留了很宽绰的地方，他就写很多很多的字。墙上刷白了，挺白的字，他写很多的字，在过去就是这种经常写字的一种形式，是这样，临行题墙，临上京都走办事之前，他就在墙壁上写了很多字。
主持人：“子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶”。
田蕴章：他这段话是什么意思呢？就是说王羲之临上京都办事之前，在墙壁上写了很多字。王羲之走了，王子敬就是王献之，他呢，给擦掉了，擦掉之后他另外再，另一个可能是白墙壁吧，我们不管是什么颜色的墙壁上，有这么一个空地方，他重新写了一下，可能是照着父亲的那种书体和那个内容是一样的，又写了一遍。我们就判断，所以他说，“辄书易其处”，把他父亲的字擦掉了，涂掉了，然后自己又重新写了一遍，肯定词句书体大致相同，如果不是大致相同，他就不搞这个恶作剧。
他目的是干嘛呢？让他父亲回来看，还以为是王羲之自己写的，或者是哎呀，我这两行字写得真好，他会高兴的。他只要一说，我写的这行字写得真好，那么王献之会偷着笑，你看我替你重写了一遍，你觉得非常好，说明我比你写得好，他是这个意思。
主持人：这样子。
田蕴章：所以“辄书易其处，私为不恶”。我们曾经讲过这段话，注意看这个“不恶”，这个“不”字不用管了，“恶”字行书当中就可以写一个“西”字，下面写一个“心”字，《书谱》上是这样写的，是这样，明明上边是写了一个“天”，下边写了一个“心”，我们如果把“天”字写完了，下边写个“心”，竖着这样一个“心”字，应该准确地说，上面是一撇，是个“夭”字。
但是在草书当中，就混用了，写了一个“天”字，这应该是个“忝”，“私为不忝”。但是很多的这个《书谱》译注上，就是解释的时候，都解释成“私为不恶”。
我们在前面的节目当中说过，启动先生对于这一点有了发现，他说明明《书谱》上写的是“忝”字，很多人解释成是个“恶”字，因为“恶”字草书跟这很相似的是这样的，是这样的，所以和这个“忝”字很相似，所以认为别的书上解释得是不准的，所以启动先生解释这个“不忝”是准的。
因为“不忝”就是不感到耻辱，不感到难过。所以他辄书易处，把他父亲写的字，他重新等于是做了一次假似的，然后他自己觉得写得很不错，而自己不感到有什么羞愧感，是这么个意思。
主持人：那我接着往下念，羲之还，乃叹曰：“吾去时真大醉也！”
田蕴章：好的，这段话这就是千方百计地贬低王子敬，他说父亲临走的时候，在一墙壁上题了字走了，儿子把这个擦掉了，“密拭除之”，偷偷地就擦掉了，涂掉了，然后另换一个地方，又重新写了一遍。所以我判断是大概同样的内容同样的书体，又重写了一遍。等着回来父亲说好，自己感觉当然挺美，“私为不忝”嘛。
结果父亲回来了，回来进门一瞧，还真以为是自己写的，因为他书体和词句它还是都这样嘛。但是看完之后，“王羲之乃叹曰”，父亲感觉到，觉得很不好意思。就叹曰的意思就是说，非常地不舒服，这个不舒服的意思就是说，哎呀，我临走的时候，喝酒喝太多了，写这么难看。
这句话很有幽默感，因为儿子等着他父亲回来夸耀自己，显示自己的本领，父亲回来说，我喝酒喝太多了，写得太难看了，所以最后一说，“敬乃内惭”，说王子敬心里这时候才感到惭愧。
主持人：对对对。
田蕴章：自己感到，噢，原来我不如我父亲，我父亲回来看真的以为是他自己写的，但是说自己写得不好，临走时喝酒喝得太多了，是这么一段话。好的，我们关于这段话向大家做一点解释。
首先说这个“胜母之里，曾参不入”这个问题，超过自己母亲，胜过自己母亲，只要有人这样说，孔氏门徒就不能接受。那么同样，谢安对于王献之这样，你总觉得你比你父亲某方面超常，更有本领，不管书法是一方面，你有这种表现，谢安就不能接受。
谢安不能接受，于是虞和也不能接受，我们就说的梁代的那个写《论书表》的那个人，他不能接受，他也记录在《论书表》当中。那么唐太宗也不能接受，孙过庭也不能接受，我们就向大家分析一下，姑且不谈这个事情的真伪，是伪造的还是讹传，我们不管，就是说假如真有这么回事情，到底是对还是谁不对。
如果用一个科学的态度来说，我的水平超过我父亲了，我就是超过了，我实事求是说，我确实比我父亲写得好，我为什么不许说呢？我比谁好就是比谁好，我不如谁我就可以坦率说，我写得不如谁，这是一个非常地实事求是的态度。
但是在中国这块地方，不能接受这个东西。你要如果说，我比我父亲，比我母亲，比我老师，比我尊敬的师长，说比他们都好，尽管事实如此，别人也不能接受。我们在某种程度上，说这就是国情。
主持人：但是田老师，在这儿我有个小小的疑问，可能有点，这个问题有点不敬。
田蕴章：你说。
主持人：那您介意吗？
田蕴章：你说，说。
主持人：我说说看。就是在当今的书法界，我觉得您的名气要胜过乃父。
田蕴章：你说和我父亲比。
主持人：对，相比。但是您的，就是说，您在您看来，您的字和您家父的字相比，哪个更胜一筹呢？
田蕴章：这个问题你问得也很好，我也就是非常坦率地谈这个问题。
主持人：很多网友肯定也会在您看到这期节目这个时候，也会有这样的一个疑问。
田蕴章：我曾经写过一篇文章，这个文章的题目叫做《翰墨无声七十年》，这篇文章我的下边的小标题就是《忆先父田荫亭》，这当然我应该恕罪说的，不应该子称父名。但是为了说明问题，就是说我父亲姓田，讳荫亭。我在这篇文章就谈到，我和我弟弟田英章，就是我首先承认一个问题，我和我弟弟田英章，我们两个书法界的这个名气，超过我父亲和我伯父。
主持人：对。
田蕴章：这就是实事求是的态度。这不已经说子不言胜父吗？我已经说我和我弟弟名气已经超过我父亲和我伯父了，那么这是一种不敬吗？我觉得实事求是，因为什么呢？我父亲是个著名的曲艺家，他的书法非常好，但是因曲名所掩，他的书法没有被广大的书法界所了解。
这就说我们哥俩的名气，我弟弟是国务院的高级书写员，是写国书的，所以他名气相当大，我在名牌大学里边担任书法导师，应该这都是我们的包装的那个标签，有这么一个好的包装嘛，因此我们的名气超过父辈了，这是实事求是的。但是我仍然实事求是地说，我和我弟弟我们的实际的书法水平比起我父亲和我伯父还差得很多。
当初老先生王坚白，就是天津非常有名的书法家王坚白，老先生已经故去了，活到现在应该已经一百一十来岁了吧。老先生当初看了我父亲的字，就对我们哥俩说，你们弟兄与乃父相比仍需面北称臣。我们心里真是非常地心悦诚服，确实是不如老人们写得好。但是名气上，是这样的，是比老人的名气大，因为我们专业要干这个。但是我父亲他们写得虽然好，为曲名所掩，其他的长处更长，所以掩盖了他的书名，这是我坦率地讲，就是这么一个关系。
王献之《洛神赋》局部
我们接回来讲，王献之究竟说没有说过超过他父亲，还是这些记载是真实的，还是讹传，我们不管。但是就是说在中国这个地方，真的是你超过你父亲，超过你的老师，你要这样说的话，我“故当胜”，他就当然有这么一句话，故当胜，就是跟我父亲相比，当然我好。如果是这种态度的话，是会招来一种非议的。
我不指别人，我就接受不了。但是你说究竟父亲好儿子好，还是应该有一个社会的公论吧。做儿子的做弟子的永远不要言胜师、胜父，这应该说是一个做人的一个原则。如果因此史书有记载，或者说是真实，那么唐太宗也好，谢安也好，孙过庭也好，他们对王献之不满，我觉得是合乎其理的。
在这一点，说实事求是讲，你站在马路上，比如说你现在书法就是大家认为是书圣是第一，你站在马路上，你就喊，站在大街上说，我就是天下第一，我就是书圣，你如果这样去叫喊，我想也肯定会招致来公愤。
主持人：非议，对，会招来非议的。
田蕴章：所以这个谦虚的态度跟实事求是并不矛盾，应该永远有谦虚的态度，特别是儿子、弟子面对师长和父辈的，应该有一个谦虚的态度。如果王献之真这样做了，他应该受到指责，是吧？
主持人：是。
田蕴章：何况说我们到了两千年，将近两千年以后了，我们看一看他父子之间的书法，还是王羲之做父亲的略高一点，不能说略胜一筹，大概到不了一筹，我们这个计算也不准，但是总是父亲略好一点。说究竟好多少，基本也是雁行、抗行，但是还是稍稍地父亲好一点，更具代表性，所以只能说王羲之是书圣，王献之略差一点。但是这个略差一点，不知怎么计算，但是不敢怎么样，即使是父子的水平倒置，王献之也不应该讲这样的话，从我这里我是不能接受的。这种所谓的实事求是，这也谈不上什么科学态度。
【未完待续，接下来讲解示范“谷”字楷行草技法 】
相关内容：
【歡迎轉載，转载请注明来源】
说明：本系列书法讲座，已获田蕴章先生首肯。
我们标注“原创”标签仅针对于文字、动图，并已设置为“可转载”。
原讲座视频归版权方所有。
讲座视频
文字编辑/彭澎
动图制作/大彬