围场坝上草原的鹿群中惊现一头白色梅花鹿
能将忙事成闲事，不薄今人爱古人。
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1.
这几天，人们的目光都对准了承德坝上。
盛世盛典，热闹非凡。
网友@坝上的云 发了一段短视频：坝上草原有白鹿出现。
@坝上的云 多年在坝上从事旅游，说这头白鹿生下来就是白色的。
绿草如茵，白云朵朵，鲜花遍地。
成群的梅花鹿中，有一头白色的鹿，立刻就给坝上增添了几分祥和之气。
因为在传说中：凡白鹿经过、祥光照及的地方，尽皆一片郁郁葱葱，草木茂盛，百卉竞开，毒虫殆尽，疫疠灭绝，六畜兴旺，人寿年丰。
2.
现在的人都知道白鹿，很多人是因为根据同名小说改变的电视剧《白鹿原》。
而白鹿原确实有这个地方。
《后汉书郡国志》载：“新丰县西有白鹿原，周平王时白鹿出。”
《水经注》、《太平寰宇记》也有“平王东迁时，有白鹿游于此原，以是名。”
这是陈忠实小说《白鹿原》原型考释。
其实，小说《白鹿原》里的白鹿是和白狼一起出现的。
白狼是从南原山根一带嘈说起来的，几天工夫，白狼可怖的爪迹已经踩踏了整个白鹿原上的村庄。
那是一只纯白如雪的狼，两只眼睛闪出绿幽幽的光，白狼跳进猪圈，轻无声息，一口咬住正在睡觉的猪的脖子，猪连一声也叫不出，白狼就嘬着嘴吸吮血浆，直到把猪血吸干咂尽，一溜白烟就无影无踪地去了。
整个村子骤然形成灾祸临头的悲怆激昂的气氛。
“白狼来了！”凶讯像沉重的乌云笼罩在白鹿村的上空，村民们愈加惊恐。
... ...
这是小说。
真实的白狼和白鹿一起出现，在历史上也确有其事。
清代文字狱频发，很多学者为了保全性命，都不参政议政，不研究社会问题，转为研究考据学。
顾炎武的《日知录》里对白鹿和白狼就有这样的考证：
《魏书 地形志》：魏太平真君八年，置建德郡，治白狼城。下辖三个县，一是石城，一是白鹿山祠，一个是广都。
《水经注》：石城川水出西南石城山，东流径石城县故城南，北屈径白鹿山西，即白狼山也。
所以，小说《白鹿原》里的白鹿和白狼的原型也有可能是这里。
3.
白鹿本来是平常的事情，可被赋予了吉祥，命运就不一样了。
那不是鹿，是祥瑞，祥瑞要献给皇帝的。
把白鹿作为祥瑞进贡给皇帝的最高峰，是在明朝。
沈德符《万历野获编》：
嘉靖十二年，河南巡抚吴山献白鹿，为大臣谄媚之始。
因为嘉靖皇帝信奉道教，喜闻异祥。
《墉城集仙录》里，讲述太上老君的母亲圣母元君一节时，元君乘八景之舆，白日升天，“老君乘白鹿自桧树之上，从卫仙驾还归太清，今有鹿迹在桧树之上”。
大家都知道的太上老君骑青牛，都是后来的事。
皇帝喜欢，大家就都跟着忙乎。
此后，各地献白兔的、白龟的、白喜鹊、白雁的络绎不绝。
白龟、白喜鹊、白鹿这些都比较罕见，献就献了，你献白兔干嘛？
小白兔白又白吗？
皇帝喜欢，大家就使劲的搜罗这些祥瑞进献，皇帝一高兴，就奖励，表彰。
浙直总督胡宗宪两进白鹿，俱蒙褒奖。
胡宗宪打击倭寇立功，每次都说有“玄威”相助，不是唯物主义者。
那几年高考的时候，鹿、鹤的话题都成为考试题目，估计那些年的老师也好做，押题的准确率都会很高，皇帝喜欢什么、重视什么肯定要考什么。
4.
生活不只是眼前的苟且， 还有诗和远方。
最普通的事物一旦能和文化结合起来，就有了生生不息的产业效应。
白鹿也是。
唐朝的李渤青年时期，曾与兄李涉一同在白鹿洞、栖贤寺一带读书。他在白鹿洞养了一只白鹿、并常随白鹿外出走访与游览。因此，时人称李渤为白鹿先生，其读书处称白鹿洞、他出任江州刺史时，旧地重游，在白鹿洞广植花木，增设台榭、宅舍、书院，修葺一新。
到宋朝时，白鹿洞书院的规模和影响都非常大，与嵩阳、石鼓、岳麓并称为四大书院。
文化也有走偏的时候，就如同现在的各种大师遍地都是一样，用注射器还能写书法，大夫护士不都成了书法家了吗？
宋朝也是，很多人都称自己为山人。
沈德符说：山人之名本重，如李邺侯（唐朝宰相李泌）仅得此称。不意数十年来出游无籍辈，以诗卷遍贽达官，亦谓之山人。
他说，有些武官本身就在山里，给自己起个山人的名号也能说得过去，广西贵州山里的少数民族连税赋都不缴纳，谁都管不着的人称自己为山人也名副其实，可你白鹿洞书院的教者，也称“山长”，就有些可笑了。
现在有些有钱人跑山里建个别墅，也挂个XX书院，相比之下，应该是个进步吧。
清朝皇帝在承德：