#每日学论语#13.29【2017-6-11】 2024-08-05 04:27:34 #每日学论语#13.29【2017-6-11】 【原文】子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”【解译】孔子说:“好的领导人教导百姓七年,也就可以作战了。”【微言微感】“兵者,国之凶器也,圣人不得已而用之!”提起打仗,马上就让人想到火光冲天,血流成河,尸横遍野。那一次,在西柏坡党员学习参观,有一个用现代声光投影技术模拟的战争场面,让我十分震撼:太形象了,让人如身历其境。我看见战败奔跑的少年,尸横壕沟的青年,甚至有残肢断臂。我默默伫立,一个问题咬噬得我心疼:那死在战场的战士,都是谁家的孩子啊!他们的父母妻儿知道吗?谁不是父母的娇宝贝儿?谁不是妻儿的擎天柱?就这样说没就没了?我心疼这些战士,由此讨厌战争!为什么啊?为什么要去打仗?背井离乡,抛妻别子,和对手厮打在一起,你咬住我的耳朵,我卡住你的脖子,彼此认识都不认识,却咬牙切齿死磕,有什么深仇大恨呢? 战场上,双方士兵们以命相搏,死亡就在一瞬之间。谈判桌上,双方领袖在干什么?把酒言欢,切分利益。罢兵言和,还是接着死磕,很可能就是利益之争。耗时十年的特洛伊之战,居然是为了争夺一个叫海伦的美女;齐桓公攻打蔡穆侯和楚成王,导火线居然也是为了一个叫蔡姬的美女(蔡穆侯的妹子);吴三桂“冲冠一怒为红颜”,李自成兵败身亡,皇太极能够打进中原,关键人物居然是美女陈圆圆。为了一个女人,挑起一场战争,那些糊里糊涂死亡的战士,和这个女人有半点关系吗? 我们知道,老子是反对战争的。在《道德经》中,多处出现反战的言论。和老子不同,孔子也反战,但是不逃避,迫不得已,孔子也会积极应对战争。整个《论语》,孔子讲兵事的并不多。有一次,卫灵公问孔子关于如何打胜仗的事。孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”什么意思?要问我如何祭祀之礼,我知道;问打仗的事,你问错人了,我不知道。真的不知道吗?孔子学院的功课有礼、乐、射、御、书、数,其中的射和御不就是军事训练吗?孔子怎么会不懂军事呢?电影《孔子》中,我们看过孔子如何打败公山不狃的。可以说,伐谋伐交伐战,运筹帷幄之中,决胜千里之外,叛贼根本不是对手。 后来,齐景公和鲁定公夹谷会盟中,孔子再一次展示军事指挥能力。外交场上不卑不亢,底气十足,未雨绸缪安排子路设疑兵,秀肌肉,让傲视群雄的齐景公不得不割地赔礼,甘拜下风。“丛林法则”告诉我们:枪杆子里面出政权,不是你想和平就能和平的,保卫和平最好的办法就是兵强马壮,来之能战,战之必胜。不轻易挑事,但是从来不怕事。犯我中华者,虽远必诛。如何才能做到这些?孔子说:“善人教民七年,亦可以即戎矣!”什么是善人?这里的善人不是指善良的人,而是善于安邦定国的人。有仁爱,有担当,有能力,有远见,德政如尧舜,勤政如周公,才干如子产。这样的人,用心治理,教化百姓,七年可以成为军事强国。如何教化?首先要让士兵知道为谁打仗,为什么打仗。士兵有信仰,军队有希望。吃粮当兵,混口饭吃,就像国民党的壮丁,谁给饭吃跟谁走;拿人钱财,与人消灾,就像国外的雇佣兵,信用很重要,保命更重要;弱肉强食,唯我独尊,就像匈奴大军,打仗就是打猎,牛羊和奴隶,抢过来就是自己的,当然也会嗷嗷叫;忠君爱国,保家卫国,就像冲着金贼怒吼“还我河山”的“岳家军”,就像发誓要把倭寇赶出家园的“戚家军”,就像“雄赳赳,气昂昂”跨过鸭绿江的抗美援朝志愿军;当然,战败后面对天皇剖腹自杀的日本武士,也是一种境界;“砍头不要紧,只要主义真”的革命义士更是一种境界。《道德经》说:“勇于敢则杀,勇于不敢则活”。原来,打仗不是想打赢就能赢,想活命就能活命,还需要技能,需要谋略,需要不伤命的方法。“亲其上,死其长。”对上级爱戴信任,对上级命令无条件服从,令行禁止,军队就有了战斗力。兄弟同心,其利断金,你保护我,我护卫你,我们互相护卫,“赳赳老秦,共赴国难”,这样的军队才能战无不胜。 善人教民七年。原来英明的军队首长,是要用“精气神”滋养士兵,为军队铸魂;用战术和功夫装备士兵,让每个人能征善战。平时多流汗,战时少流血。爱兵就去训练他、磨砺他,锻造他成为钢筋铁骨,磨砺他让他百毒不侵。反战,不能不备战;和平,不能不强军;带兵,不能不练兵。其实,孔门弟子懂兵的还真不少。军事外交如子贡、宰予,带兵打仗如子路、冉求、樊迟。孔子以后,子夏更是教出了李锂、吴起等军事名家。细细品读孔子的话:“善人教民七年,亦可以即戎矣。” 为什么是善人?那些根本不把士兵的命当回事的将军,会不会“教民七年”?为什么是七年?期月可以吗?(一年)三年可以吗?五年可以吗?为什么是“民”,而不是“兵”?孔子是不是认为军事也是政治,打仗是全民皆兵的事情?为什么“亦可以从戎”?“亦”,也的意思。口气并不坚定。是不是在孔子心里,驱民当兵,轻言开战,并不是最佳选择?能不打仗,最好不打仗;必须打仗,一定不要打败仗。想不打败仗,先要出师有名,做好动员;然后是运筹帷幄,排兵布阵,战略正确,兵精粮足。 赞 (0) 相关推荐 未雨绸缪备无患——《论语》悟读【326】 有备则无患,远虑解近忧. <论语>第十三篇第二十九章: [原文] 子曰:"善人教民七年,亦可以即戎矣."子曰:"以不教民战,是谓弃之. [译文] 孔子说:&q ... 【第305期】音频学《论语·子路篇第30章》“以不教民战,是谓弃之”是何意? 音频学<论语·子路篇第30章>"以不教民战,是谓弃之"是何意? 13·30 子曰:"以不教民战,是谓弃之." 孔子这句话的意思是说:"用 ... 论语日课336:不惹事,也不怕事 点击上方蓝字关注 子曰:"善人教民七年,亦可以即戎矣."(<论语·子路>13.29) 善人教民需七年之久,可以让他们参军作战.<集解>引包咸注言: 即,就也 ... 素说《论语》:子路篇(二十九) 素说《论语》:子路篇(二十九) 【第304期】音频学《论语·子路篇第29章》怎样理解“善人教民七年”? 音频学<论语·子路篇第29章>怎样理解"善人教民七年"? 13·29 子曰:"善人教民七年,亦可以即戎矣." "即戎",就是参 ... 素说《论语》:子路篇(三十) 素说《论语》:子路篇(三十) 【第340期】音频学《论语·子路篇第30章》孔子因何说“以不教民战,是谓弃之”? 音频学<论语·子路篇第30章>孔子因何说"以不教民战,是谓弃之"? 13·30 子曰:"以不教民战,是谓弃之." 孔子这句话的意思是说:" ... 【第339期】音频学《论语·子路篇第29章》孔子因何把“善人教民七年”作为百姓上战场的条件? 音频学<论语·子路篇第29章>孔子因何把"善人教民七年"作为百姓上战场的条件? 13·29 子曰:"善人教民七年,亦可以即戎矣." 即戎:参军作战 ... #每日学论语#13.11【2017-5-24】 #每日学论语#13.11 [原文] 子曰:"`善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣.'诚哉是言也!" [译文] 孔子说:"'一个好的领导者治理国家百年,就可以克服残暴消除杀戮. ... #每日学论语#13.11【2017-5-24】 #每日学论语#13.11[2017-5-24] [原文] 子曰:"'善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣.'诚哉是言也!" [译文] 孔子说:"'一个好的领导者治理国家百年,就 ... #每日学论语#13.1【2017-5-14】 #每日学论语#13.1 [原文] 子路问政.子曰:"先之劳之." 请益.曰:"无倦." [译文] 子路问怎样管理政事.孔子说:"想在前头,做在前头,率 ... #每日学论语#13.2 #每日学论语#13.2[2017-5-15] [原文] 仲弓为(wéi)季氏宰,问政.子曰:"先有司,赦小过,举贤才." 曰:"焉知(zhī,下同)贤才而举之?" ... #每日学论语#13.3【2017-5-16】 #每日学论语#13.2 [原文] 子路曰:"卫君待子为政,子将奚先?" 子曰:"必也正名乎!" 子路曰:"有是哉,子之迂也!奚其正?" 子曰 ... #每日学论语#13.4【2017-5-17】 #每日学论语#13.4 [原文] [原文] 樊迟请学稼(jià),子曰:"吾不如老农." 请学为(wéi)圃(pǔ),曰:"吾不如老圃." 樊迟出.子曰:&qu ... #每日学论语#13.5【2017-5-18】 #每日学论语#13.5 [原文] 子曰:"诵<诗>三百,授之以政,不达:使于四方,不能专对.虽多,亦奚以为?" [译文] 孔子说:"熟读<诗经>三 ... #每日学论语#13.6【2017-5-19】 #每日学论语#13.6 [原文] 子曰:"其身正,不令而行:其身不正,虽令不从." [译文] 孔子说:"当官的自身行为端正,即使不发号施令,老百姓也会按政令行事:如果自身 ... #每日学论语#13.7 #每日学论语#13.7 [原文] 子曰:"鲁卫之政,兄弟也." [白话] 孔子说:"鲁国的政治局势和卫国的政治局势都不怎么好,他们的政局像兄弟一样有相似之处." ...