蒋华：剑与筑，一去不复返的刺客
前情
第57章 新高渐离秦庭击筑：击筑
剑
与
筑
，
一
去
不
复
返
的
刺
客
蒋
华
荆轲是四海为家的剑客，流浪到燕国都市时结识了击筑大师高渐离。在燕市的大排档，喝酒，吃狗肉，酒酣兴起，高渐离击筑，荆轲高歌……都是侠肝义胆之人，剑气推杯换盏着筑声，旁若无人地响在——一场秋风即将给燕国八级降温的前夜。
这场秋风刮自西北的秦国，是能给燕国带来灭顶的风灾。燕国边界河易水（今河北易县）的浪花都提前胆战心惊……
其实荆轲完全可以躲过这场政治风灾，他不像高渐离是燕国的原住民，本土音乐家。他是卫国人，祖辈还是齐国人，虽是燕国的邻国，但与燕国没有毛钱的国籍关系。更是孤身的剑客，燕国不过是他仗剑天涯的一个驿站，新的远方随时都召唤到他的剑气和脚印。
但燕国的少掌柜太子丹，正广收门客，蓄意抗秦，他一见荆轲真寒冬见日，立即奉若神明，“燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。”执著地以宝马香车给他家的温馨，美人佳酿温暖一颗居无定所的心……天长日久，盛情难却的荆轲已笃定把燕国住成第二故乡，把余生这把宝剑死死系在太子丹的腰间。毅然将他重金收购的装备，一把喂上巨毒的锋利匕首揣入怀中——因为秦国的秋风已经让燕国不寒而栗、寝食难安，急需自己生命的体温来为它驱走严寒。
据《史记》载，如说高渐离为荆轲第一次击筑，一见如故在燕市；那么第二次击筑，就在生离死别的易水河畔。太子丹和送行的门客都穿戴白衣白帽，仿佛燕国提前下了冬雪。高渐离击筑，荆轲高歌，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……歌声与筑声生死相依，慷慨天地、响彻云霄。易水慢慢平息着慌乱的心跳，见证着一个壮士慷慨赴死的豪情！感染得怀揣的短刀也恨不得一跃而起，直赴西北，插入风灾制造者的心窝……
荆轲头也不回，义无反顾地踏上刺秦的征程！易水萧萧西风冷，把一片送行的雪白衣冠都吹成送葬的白幡。
从荆轲来说，他刺秦的目的，正如陶渊明所咏，君子死知己，提剑出燕京。当然分不开“士为知己者死”的成分，报答太子丹的知遇之恩。但燕国百姓的眼里已闪烁泪花、流下热泪。哪有什么岁月静好，分明是一个异乡人为自己负重前行，用生命做挡风墙的逆行者！
后来，易水河沉默的浪花再也没有照出他的倒影，荆轲的鲜血染红秦国的宫廷；那把喂毒的短刀没有将秦王插得魄散魂飞，却像飞刀一样插入秦廷的梁柱，吓得盘柱的金龙头昏目眩。
后来，燕国就像夹进早餐馍里的一块肉，被秦王吃成肉夹馍。而太子丹已亡，高渐离逃亡，隐姓埋名地逃亡成宋子城（今河北赵县）一家酒楼的店小二，朝夕端递的杯盘代替了须臾不离的乐器。每当一些食客醉酒高唱，每当夜深擦拭积满灰尘的乐器，眼前就浮现一位高歌的剑客身影，在繁华的燕市，在萧萧的易水，如今已成为秦国的土地……筑，就在内心自鸣地击打出铿锵有力的旋律。
后来，高渐离听到有人击筑，就像热心的专业评委一样点评几句，这个音色不准，那个音色不对。高渐离听音辨色的本领比三国时的顾曲周瑜至少要早四百年。让击筑者们弄斧后受益匪浅。
后来后来，已经升级成秦始皇的秦王，赦免了高渐离，要他带筑进宫，似乎是想听听这位亡国的音乐家，如何演奏“虎视何雄哉”的英雄颂，或扫平六合的胜利曲。高渐离也答应了秦始皇的条件，只带筑不带双眼；以盲人演奏家的身份进宫也符合高渐离的心情，省着看见那副吞灭燕国者的嘴脸，他的双手何止溅满荆轲的血，更有无数同胞的鲜血……
入宫后的高渐离，摸索着给筑灌铅，灌出一把能奏乐的利器。乐器变利器，他像挥刃的荆轲，全盲的双眼已怒射火焰。
后来，在流过荆轲热血的秦宫里，又流下高渐离的热血……附带说一句，秦始皇的命真硬，晚年出巡到今河南原阳县的博浪沙时，还躲过韩国人张良掷铁饼似的狙击。不同的是，民间公认喋血的荆轲比东躲西藏的张良更具影响力，莫怪深藏逭大索，世间故自重荆卿！但秦始皇从此再不接近六国之人（终身不复近诸侯之人），担心他们都是复仇者；尤其是燕国人的前（荆轲）赴后（高渐离）继，视死如归，更是给他烙下巨大的心理阴影，似乎患上谈“燕”色变的恐“燕”症。
陶渊明认为荆轲，虽然“惜哉剑术疏，奇功遂不成”，刺秦功亏一篑；但“其人虽已没，千载有馀情”。千年后，荆轲是否剑术高超并精通刺杀之术，高渐离之筑砸中哪里都不重要；重要的是“有馀情”的“情”字力敌万钧——不管是报国情、报恩情、报友情，还是“引刀成一快”的豪情……都升华为反抗暴政拯救黎民的侠义化身！具有贯穿古今的力量，强大地激励后人的精神！哪怕时光疏远了匕首这件兵器，筑这件乐器。但天地永远保留着荆轲的剑气、高渐离的筑声！昔时人已没，今日水犹寒，这才是千载有馀情的重要原因！
刊发于2021.9.9《劳动时报》