《道德经》第四十二章,阴阳平衡才是道

为了让各位朋友能更准确地了解到道德经的原貌,我先把笔者的师父道家天仙丹法正宗传人金童子的注解呈现给大家,然后谈谈我的理解。

金童子:

道生万物

尹喜问: 常听说抱元守一,一是不是就是道呢,守一就是守道吗?

老子答: 道生一①,一生二②,二生三③,三生万物。万物负阴而抱阳④,冲气以为和⑤。人之所恶,唯孤、寡、不谷⑥,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父⑦。

这是一个很深的哲学命题,我们不作议论。什么是道?老子已从多方面作过阐述,很容易使人觉得“一”就是道,这章,老子明确说“一”不是道,道生一,有一后,才能生出二,二就是阴阳,有阴阳就生出三来,三是概数,代表多。我们的每一个人,就是“一”虽是父母生,也是循道而生,因此也是“道生一”有一就有二,我们人的二是什么?就是自身的阴阳,有阴阳才有生化,人的身体的一切就是万物,万物阴阳调和,自然健康。怎么调和呢,“冲气以为和”,这可能是气功的由来吧。冲可作盅解,也可作养解。万物是指所有空间的事物,负阴抱阳,也就是由阴阳构成。修道的人常追求的“纯阳之体”应该是一种错的理论。如果只有阳没有阴那会是什么呢,什么都不是。其实古人说的纯阳是冲气以后的“和”,是指身体平衡,既不阳亢,也不阴盛。阴阳平衡的人,是健康的人,健康的人就长寿。 那么,怎么才能达到这种“和”的状态呢,就要三修,既修心,修行、修身。人一般都有贪欲,都要益而不愿意损,老子强调说,物或损之而益,或益之而损。这是天道。他怕世人不明白,又举了:人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称的例子来说明。这也是三修的方法,不贪少欲修心,无为不争修行,冲气为和修身。对强行运气,采气老子警告说强梁者不得其死。

笔者的理解:

道生一①,一生二②,二生三③,三生万物。

在第三十九章解释了“一”这个概念,“道生一,”什么是“一”呢?大家看太极图,“道”(无极)生出含有阴阳二气的“太极”,这个太极就是“一”。这个“一”是阴阳二气未判之前的状态,它不是道但和“道”最接近了,所以,也可以说“得一”就是得道。“一生二,”是太极生两仪,生出阴阳二气。“一阴一阳谓之道。”“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”“孤阴不生,独阳不长。”同时得到了事物的两个方面就是得一。佛家的不二法门,不有不无,不善不恶,不生不灭,不二就是归一。二生三是阴阳二气和合生出物,物再生物就是三生万物。

万物负阴而抱阳④,冲气以为和⑤。

万事万物都包含阴阳两个方面,阴阳二气相互作用,达到和谐的状态。既互相制约,又互相扶持,缺一不可。冲气以为和,强调冲突斗争以后的和谐状态。

人之所恶,唯孤、寡、不谷⑥,而王公以为称。

人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”,但王公却用这些字来称呼自己。目的仍然是为了平衡。

故物或损之而益,或益之而损。

因此,事物或因为受损而获益,或因为获益而受损。最后还是要达到平衡。或者表面上受损了,实际上获益了;或者因为受损而获益;或者表面上获益了,实际上受损了。或者先获得好处而后受损。

人之所教,我亦教之。

别人这样教导我,我也这样去教导别人。

强梁者不得其死,吾将以为教父⑦。

强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。阴阳总是要达到平衡的。这是一般的理解,金童子师父从养生上讲解是不强行运气,采气。要无为,让气自然运行,不敢为天下先,不要以意引气。

现实意义:

现在的新冠病毒大流行,告诉我们,人要敬畏自然,敬畏生命。人和自然要达到一种和谐的状态。人之所畏,不可不畏。

有的人爱上火,经常喉咙疼,或者口舌生疮,流鼻血,就是一种阴阳不平衡的表现。常言说心急上火,把心提到嗓子眼了等,解决办法就是要心态放平,把心放到肚子里。肾脏属水,心脏属火。要做到水火既济,可以做深呼吸,呼气时把心放下,气往下沉。也可以做提肛缩肾,吸气时提肛缩肾,肚子往里收,想着提到心脏部位,这叫肾水上升;呼气时把心放下,气往下行,这叫心火下降。这样便可以使身体达到一种平衡状态。

家和万事兴。夫妻和睦,父慈子孝,家庭就会越来越兴旺。

社会和谐才能更好地发展。以民为本,上下一心,则万事可成。

要达到“和”的状态,要长寿就要三修,即修心,修行、修身。不贪少欲修心,无为不争修行,冲气为和修身。

[注释]

1、一:这是老子用以代替道这一概念的数字表示,即道是绝对无偶的。

2、二:指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此,对立着的双方都包含在“一”中。

3、三:即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者,进而生成万物。

4、负阴而抱阳:背阴而向阳。

5、冲气以为和:冲,冲突、交融。此句意为阴阳二气互相冲突交和而成为均匀和谐状态,从而形成新的统一体。

6、孤、寡、不谷:这些都是古时候君主用以自称的谦词。

7、教父:父,有的学者解释为“始”,有的解释为“本”,有的解释为“规矩”。有根本和指导思想的意思。

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